《層次論》通過研究哲學(xué)史上有關(guān)理性、非理性的邏輯與層次性問題，主張?jiān)趶?fù)合層次的思維框架中來把握理性與情感等各種經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)象。首先，該書創(chuàng)構(gòu)了一種具有整體觀的層次思維模式，開放性地對(duì)待不同層次的問題，區(qū)分層次與領(lǐng)域，以避免分析復(fù)雜事物時(shí)所容易產(chǎn)生的混亂。其次，針對(duì)層次性問題，從不同的方面歸納出不同的層次方法，如層次滲透、泄

《分析哲學(xué)思想的溯源研究》分析哲學(xué)思想的起源，除了弗雷格開創(chuàng)的現(xiàn)代邏輯，更是19世紀(jì)歐洲眾多哲學(xué)家對(duì)康德理論哲學(xué)進(jìn)行不間斷地批判、重構(gòu)和回應(yīng)的過程。弗雷格的目的就是要重新面對(duì)和回答康德的問題：理性（在康德那里是先天綜合知識(shí)，在弗雷格那里是數(shù)學(xué)知識(shí)）的條件和*終基礎(chǔ)是什么？他把先天綜合判斷何以可能這一康德式的問題，轉(zhuǎn)換為

《哲學(xué)形態(tài)學(xué)》是國(guó)內(nèi)外首部全面、系統(tǒng)地論述哲學(xué)形態(tài)學(xué)基本理論的學(xué)術(shù)著作�！墩軐W(xué)形態(tài)學(xué)》作者集大半生之所學(xué)，精研十余年，在明確哲學(xué)形態(tài)和哲學(xué)形態(tài)學(xué)基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，嘗試從哲學(xué)基本問題的現(xiàn)代表現(xiàn)形式理論和實(shí)際的關(guān)系問題入手，從理論特征、研究目的、研究領(lǐng)域、研究方法、邏輯工具、人學(xué)立場(chǎng)、社會(huì)功能和學(xué)科體系諸維度，對(duì)哲學(xué)形態(tài)特

本書是武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院中西哲學(xué)比較中心主編的系列叢刊《比較哲學(xué)與比較文化論叢》第12輯。第12輯的主題初步定為：比較研究的歷史與未來前景。內(nèi)容應(yīng)含有專題特稿、比較哲學(xué)史研究、個(gè)案研究及學(xué)術(shù)新人等。整個(gè)文集具有較強(qiáng)的思想性與學(xué)術(shù)性，適于有關(guān)領(lǐng)域的研究者和大學(xué)各類學(xué)生閱讀參考。

本書系普通高等院校哲學(xué)大類專業(yè)課程“十三五”規(guī)劃精品教材中的一種。歷史是由人們的有目的的活動(dòng)構(gòu)成的，人們活動(dòng)的方式方向就是歷史的走勢(shì)走向。由于人是懷賞畏罰的理性自利人，而由制度即正式規(guī)則構(gòu)成的社會(huì)賞罰機(jī)制又是為強(qiáng)大的行為調(diào)控機(jī)制，因而人們活動(dòng)的方式方向即歷史的走勢(shì)走向在較大程度上受制度，當(dāng)然是由物質(zhì)生產(chǎn)這種人類活動(dòng)決定

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)*的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的仁心仁聞納入中國(guó)倫理話語之中。此次聚焦海德格爾存在論的倫理學(xué)。

《馬克思主義公共哲學(xué)研究》較為系統(tǒng)的分析和把握西方和東亞公共哲學(xué)研究熱潮興起的問題意識(shí)與功能預(yù)設(shè)，在比較的視野上提出馬克思主義公共哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值是公共事物治理的基本規(guī)范。系統(tǒng)分析了西方和日韓公共哲學(xué)的理論途徑和概念界定，借鑒中國(guó)學(xué)者關(guān)涉馬克思主義公共哲學(xué)的研究途徑和界定的基礎(chǔ)上，提出了以人的自由而全面發(fā)展作為公共性的馬

本書為院得獎(jiǎng)圖書重印版。書稿原在重慶出版社出版，2008年，社科院建院30周年時(shí)因?yàn)槭窃韩@獎(jiǎng)圖書重印過一次。此次加入社科學(xué)術(shù)文庫(kù)，由院科研局資助出版。是作者多年前就已經(jīng)研究很深入的圖書。《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代》是一本在內(nèi)容和功能上都具有雙重品格的書：它既可以作為馬克思主義哲學(xué)原理課教學(xué)的輔導(dǎo)讀物，因?yàn)樗�力求正確完整地

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書主要收錄了艾思奇在上�！蹲x書生活》雜志擔(dān)任編輯時(shí)，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從生活入手，力圖從豐富多彩的生活實(shí)踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時(shí)，又用這些道理來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活，從而讓人們樹立牢固的馬克

理性讓我們具有人性，讓我們獲取知識(shí)、變得睿智。如果理性如此有用，那么它為何不在其他動(dòng)物中進(jìn)化呢？如果理性那么可靠，那么為何我們說著滿口合乎邏輯的胡話呢？ 《理性之謎》對(duì)理性進(jìn)化史及其工作原理進(jìn)行了開創(chuàng)性描述，著手解決這個(gè)雙重謎團(tuán)。作者從真實(shí)的生活場(chǎng)景和實(shí)驗(yàn)證據(jù)著手，認(rèn)為理性不是幫助我們做出更好的決策，而是幫助我們將信