本書(shū)分為上、下兩篇。上篇為考點(diǎn)精析及解題技巧講解，共包含9章內(nèi)容，覆蓋管理類(lèi)綜合能力邏輯試題中的必考點(diǎn)。有：第一章性質(zhì)命題、模態(tài)命題及三段論形式推理；第二章聯(lián)言命題、選言命題推理；第三章充分條件與必要條件命題推理；第四章分析性綜合推理；第五章論證基礎(chǔ)；第六章必考題型：削弱；第七章必考題型：加強(qiáng)；第八章必考題型：結(jié)構(gòu)類(lèi)似

洛桑平措所編著的《卓彌·釋迦益西譯師傳記文本研究》本選題是關(guān)于卓彌·釋迦益西譯師傳記文本的研究。第一章探討了卓彌·釋迦益西譯師時(shí)期的社會(huì)背景，分為兩個(gè)小節(jié)，以政治背景和宗教背景展開(kāi)論述；第二章圍繞卓彌·釋迦益西譯師傳記的形態(tài)變遷脈絡(luò)展開(kāi)；第三章主要探尋卓彌·釋迦益西譯師的原始傳記文本；第四章重點(diǎn)研究恰根旺久堅(jiān)贊所作《卓

本書(shū)是一本勵(lì)志類(lèi)圖書(shū)。你是否一直認(rèn)為，成功只應(yīng)該屬于那些天賦異稟的人，而在追求成功的路上，自己則顯得平庸。如果你曾這樣想，那么這本書(shū)將告訴你，其實(shí)成功者們大多都曾是平凡的，只是因?yàn)樗麄冊(cè)谝恍┘?xì)節(jié)上下了更多的功夫，才最終擁抱成功。本書(shū)《漫畫(huà)圖解成功法則》為我們總結(jié)了些看似簡(jiǎn)單，但會(huì)為我們的發(fā)展帶來(lái)至關(guān)重要的影響的細(xì)節(jié)，劃

如何進(jìn)行自我定位，如何進(jìn)行階段性總結(jié)和規(guī)劃，如何在不同階段確定自己的目標(biāo)與伙伴，如何釋?xiě)言�生家庭帶�?lái)的影響，如何總結(jié)方法、順勢(shì)而為……這些幾乎都是年輕人所關(guān)心的人生問(wèn)題。丁輝結(jié)合其多次逆風(fēng)翻盤(pán)的個(gè)人經(jīng)歷，分享自己對(duì)于原生家庭、自我規(guī)劃、職業(yè)選擇、人際溝通、求學(xué)求職求“上岸”等多方面的經(jīng)驗(yàn)，是送給每一位普通年輕人的進(jìn)階破

本研究的核心內(nèi)容是：在“中國(guó)式現(xiàn)代化”和“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的語(yǔ)境下，探討儒學(xué)兩創(chuàng)與構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代性話語(yǔ)體系的實(shí)踐邏輯和融合機(jī)制，歸納和剖析儒學(xué)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的可能性，以及傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行兩創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)路徑，為闡釋以儒學(xué)文化為根基的中國(guó)文化現(xiàn)代性的獨(dú)特類(lèi)型提出新的現(xiàn)代性理論范式以及全新的比較視角，同時(shí)提出

孔子是我國(guó)春秋時(shí)期偉大的思想家、教育家和政治活動(dòng)家。本書(shū)嘗試重新認(rèn)識(shí)和解讀孔子一生的生命歷程及其思想世界，并努力剝?nèi)ズ笕顺鲇诿孕哦�給他裝扮的各種神圣的虛妄外衣，厘清后人出于偏見(jiàn)而給他強(qiáng)加的各種淺薄的誣蔑之辭，以便對(duì)其所思所行作出更好的理解和詮釋?zhuān)煌瑫r(shí)致力于向讀者展現(xiàn)孔子的這樣一種動(dòng)人的君子形象，即一個(gè)在學(xué)與教、禮與樂(lè)、

古今中外的政治哲人始終困惑并致力于思考和探索國(guó)家生活的性質(zhì)或政治事物的本性，并由此而發(fā)展和形成了政治哲學(xué)的各不相同的思維理路�？鬃又畬W(xué)與儒家理念在歷史上對(duì)中國(guó)社會(huì)生活的各個(gè)方面曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)一種難以估量的支配性影響，而且至今仍然是一種強(qiáng)有力的活的文化力量。本書(shū)致力于將孔子之學(xué)以及歷史上的儒家學(xué)派與儒者之學(xué)置于社會(huì)歷史的總體

本書(shū)是任法融道長(zhǎng)對(duì)道教經(jīng)典的闡釋合集，其中包括《道德經(jīng)釋義》《黃石公素書(shū)·陰符經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》三本。任法融道長(zhǎng)修道數(shù)十載，沉心研習(xí)《道德經(jīng)》《黃石公素書(shū)》《陰符經(jīng)》《周易參同契》等多部道教經(jīng)典，身體力行，多發(fā)玄悟，釋義中展示了《道德經(jīng)》中“道”的十大特征：虛無(wú)、自然、清凈、無(wú)為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、

亞圣孟子及其肇端發(fā)軔的孟子學(xué)，對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有繼往開(kāi)來(lái)、守先待后之功，尤其是宋代以后，經(jīng)過(guò)理學(xué)家的發(fā)凡闡微，其影響越來(lái)越廣。在新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中，理應(yīng)加強(qiáng)深化。由此，鄒城市文保中心約請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，創(chuàng)辦《孟子學(xué)》輯刊，設(shè)定孟子與孟子學(xué)、圓桌會(huì)談、經(jīng)典研究、儒典講義、鄒博講儒、三人談、學(xué)者專(zhuān)訪、文物擷英、詩(shī)