南軒（1518—1602），字叔後，是南大吉之弟南逢吉長子。孟秋（1525—1589），字子成，號我疆，與河南王門宗師孟化鯉齊名，稱“二孟”。王以悟（1557—1638），號惺所，著名教育家孟雲(yún)浦著名親傳弟子之一。張信民（1562—1633），字孚若，號抱初、洗心居士，著名教育家孟雲(yún)浦著名弟子之一，尤西川著名再傳弟子。

本著是對漢譯巴利語律藏注釋書《善見律毗婆沙》的研究，約23萬字，是著者主持的國家社科基金青年項目《漢譯巴利語律藏注釋書<善見律毗婆沙>整理與研究》（17CZJ011）的結(jié)項成果，鑒定等級為良好。《善見律毗婆沙》是中國漢傳佛教律部五論之一，是我國古代漢譯佛典中極少的從上座部文獻翻譯過來的佛典。本著分成四章。第一章是《善見

本書是著者關(guān)于“中國思想史上的佛學研究”的大部分文章的結(jié)集，這些文章主要可以分成三類主題：一是關(guān)于唐和明代唯識學思想的研究，涉及到佛性、唯識古今學分野和晚明唯識學復興等問題，這些問題雖然僅僅是對佛學基本問題研究的幾個點，但卻構(gòu)成了著者對佛學理解的基點。二是關(guān)于歐陽竟無思想的研究，收錄的三篇文章是著者目前已經(jīng)完成的歐陽思

本書揭開人們覆蓋在孟子身上的神秘面紗，從孟子思想中試圖揭示或描繪出孟子的人格特征，生動還原一個生動而鮮活的孟子形象，幫助讀者建立起對孟子全面、立體的認識，從而更好地了解和傳承中國傳統(tǒng)文化。

黃宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太沖，一字德冰，號南雷先生，別號梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學家、地理學家、天文歷算學家、啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家�！睹饕拇�訪錄》是黃宗羲創(chuàng)作的政治著作，誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。

黃宗羲(1610年9月24日-1695年8月12日)，字太沖，一字德冰，號南雷先生，別號梨洲老人、梨洲山人。浙江余姚人。明末清初經(jīng)學家、地理學家、天文歷算學家、啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家�！睹饕拇�訪錄》是黃宗羲創(chuàng)作的政治著作，誕生于明清之際，是一部具有啟蒙性質(zhì)的批判君主專制，呼喚民主政體的名著。

該書為河北省社科院陽明學與現(xiàn)代儒學發(fā)展研究中心主辦的輯刊。河北歷史悠久，文化底蘊深厚，晚明保定學人鹿善繼推崇王陽明、羅念庵，開創(chuàng)了以躬行實踐為特色的“燕南王學”。北學宗師孫奇逢以程朱、陸王“相濟為用”，會通兼收，倡導有自己特色的實用之學。在此基礎(chǔ)上，燕趙地域特色的人文傳統(tǒng)和理性精神在原有基礎(chǔ)上更加具有開放性，形成求實、

作者根植傳統(tǒng)心性論資源，兼顧本土文化屬性與心理學科學特質(zhì)，嘗試建立中國人自有的心理學體系，為人類精神文明新形態(tài)輸出中國方案；突破常規(guī)哲學范式的拘囿，借助心理學研究范式實現(xiàn)傳統(tǒng)心性論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國心性心理學建立了包括基本理論與訓練模式在內(nèi)的完整體系，提供一種獨立于西方心理學的新學術(shù)形態(tài)；該成果強化了傳統(tǒng)心性論的操作部

本自選集是在朱曉鵬教授從事學術(shù)研究四十年的近200篇學術(shù)論文中挑選出來的一批有代表性成果，主要涉及道家哲學、儒家哲學及浙學、中西哲學比較等方面的內(nèi)容，其中許多論文或者重在哲學思想的歷史考察，或者重在哲學理論的思考，但無論是史與思，都力爭在相關(guān)研究領(lǐng)域取得突破性的創(chuàng)新，為當代學術(shù)研究貢獻自己的綿薄之力。作者主要從事中國道

本書聚焦初唐重玄學大師李榮的《道德經(jīng)注》，采用共時性研究為主、歷時性為輔的范式，運用文本述解法與系統(tǒng)研究法，挖掘其蘊含的哲學思想。首先通過考察漢唐儒佛道競合脈絡(luò)、魏晉以降重玄學傳衍及初唐流布情況，梳理李榮《道德經(jīng)注》的思想語境；繼而從形式上無系統(tǒng)的文本中，建構(gòu)“道論為本，人論為歸”的實質(zhì)思想體系，剖析道論（道體論、道性