《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則。《我說<參同契>》是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南

《參同契》又名《周易參同契》，為東漢魏伯陽著。其學(xué)說匯融周易、黃老、丹火之功于一體，用《易》的陰陽變化之理，闡述煉丹、內(nèi)養(yǎng)之道，證明人與天地、宇宙有同體、同功而異用的法則�！段艺f<參同契>》是南懷瑾先生繼《論語別裁》后用力*深、*有分量的作品之一，共八十余萬言，分上、中、下三冊。內(nèi)容涉及廣泛，旁征博引，舉證極多，更有南

《論衡》一書為東漢思想家王充（27-97年）所作，大約作成于漢章帝元和三年（86年）�，F(xiàn)存文章有85篇（其中的《招致》僅存篇目，實存84篇）�！墩摵狻芳�(xì)說微論，解釋世俗之疑，辨照是非之理，即以實為根據(jù)，疾虛妄之言。衡字本義是天平，《論衡》就是評定當(dāng)時言論的價值的天平。它的目的是冀悟迷惑之心，使知虛實之分。因此，它是古代

《“大家精要”叢書：王充》介紹了王充（27—約97），東漢會稽上虞人，占代頗具科學(xué)理性和批判精神的思想家。他遍覽諸子之書，博通百家之言，構(gòu)建了系統(tǒng)的無神論理論體系。他追求真理而痛疾虛妄，針砭時弊而思無禁忌，所著《論衡》將矛頭直指天神崇拜、孔子崇拜、圣王崇拜、儒家經(jīng)典崇拜及形形色色的世俗迷信，強(qiáng)烈地沖擊了當(dāng)時統(tǒng)治思想的哲

《宋本揚(yáng)子法言》原題《纂圖分門類題五臣注揚(yáng)子法言》，漢揚(yáng)雄撰，晉李軌、唐柳宗元注，宋宋咸、吳秘、司馬光重添注，卷首附宋呂祖謙輯《新增麗澤編次揚(yáng)子事實品題》一卷及宋陳傅良輯《新刊揚(yáng)子門類題目》一卷。此次影印所用底本為國家圖書館珍藏的宋劉通判宅仰高堂刻本（司馬光序、宋咸上書表、卷三、卷十有鈔配，卷一缺第八葉）。十二行十九字

賈誼的思想皆是圍繞“道”展開的，什么是“道”、如何行“道”是他的畢生關(guān)懷。賈誼認(rèn)為“道”是宇宙的根本，是人們處理宇宙間問題的根據(jù)�！暗馈庇斜灸┲�分，本是“虛”，末是“術(shù)”，本末皆道�！暗馈蓖ㄟ^“德”顯示創(chuàng)化之功，德之“六理”“六美”是“道”在宇宙天地間的運作方式。賈誼正是基于他的“道德”形上學(xué)建構(gòu)其政治哲學(xué)，他以“道”

本書分上、下兩篇對王符及《潛夫論》的文獻(xiàn)、文學(xué)的相關(guān)問題進(jìn)行了較為全面的考論，不僅全面梳理了王符的生平事跡和《潛夫論》的版本及其流傳情況，而且還對王符散文的經(jīng)學(xué)背景及其突破進(jìn)行了深入闡發(fā)。此書雖是個案研究，但從中不僅可了解漢末士人批判思潮下的文學(xué)圖景，還可窺得漢代經(jīng)學(xué)與文學(xué)互動關(guān)系之一斑。

鄭玄，字康成，東漢著名經(jīng)學(xué)家、文獻(xiàn)學(xué)家。本書講述了鄭玄師從馬融、論戰(zhàn)何休、講學(xué)注經(jīng)、數(shù)拒征聘等人生經(jīng)歷，以及他的主要成就，即創(chuàng)立“鄭學(xué)”，終結(jié)漢代經(jīng)學(xué)今文、古文之爭，成為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者�？兹跒槠淞ⅰ班嵐�鄉(xiāng)”，諸葛亮以其思想治蜀，“三禮注”萬世流傳，他才著行卓，堪為天下知識分子之楷模。

淮南王劉安所著《淮南子》，被胡適稱為\"絕代奇書\"。全書二十一卷，集秦漢黃老道家之大成。 陳廣忠先生研究《淮南子》三十多年，此書稿為多年來在研究的基礎(chǔ)上依據(jù)本套譯注書的體例增改整理而成，基本架構(gòu)是作者2008年黃山書社版《淮南子斠詮》。 書的底本采用北宋本，�？本珜�；\"題解\"部分以原題解及《要略》為基

中國古代十大思想家：唯天為大者董仲舒