《萬(wàn)壽寺史料匯編》勾稽明代以來(lái)北京萬(wàn)壽寺的現(xiàn)存史料，分為諭旨奏折、碑記、方志文集筆記、日記、詩(shī)詞、民國(guó)檔案及其他等七大部分，梳理萬(wàn)壽寺的發(fā)展歷程，解讀它與明清兩代政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的影響。本書(shū)的出版，對(duì)于北京史地研究有一定的參考價(jià)值和借鑒意義。

本書(shū)采取布依族摩經(jīng)原經(jīng)文、布依文、直譯意譯對(duì)照，以七言字詩(shī)歌形式呈現(xiàn)。收錄世代流傳在貴州安順市西秀區(qū)黃臘布依族苗族鄉(xiāng)、平壩區(qū)羊昌布依族苗族鄉(xiāng)及黔南布依族苗族自治州長(zhǎng)順縣廣順鎮(zhèn)交界一帶布依族地區(qū)的傳統(tǒng)摩經(jīng)，包括《祭傘經(jīng)》《不添啥，不發(fā)達(dá)》《載竹扶命經(jīng)》《幺萬(wàn)經(jīng)》《雙離歌》等小經(jīng)文。在正文之前放置了2頁(yè)4面與本書(shū)內(nèi)容相關(guān)的

本書(shū)內(nèi)容包括：大昭寺(公元647年)；桑耶寺(公元762年)；薩迦寺(公元1073年)；楚布寺(公元1189年)；甘丹寺(公元1409年)；色拉寺(公元1419年)；白居寺(公元1427年)等。

《古尊宿語(yǔ)錄》語(yǔ)言研究

在道教發(fā)展史上，明清是一段特殊時(shí)期。有明一代，道士破天荒進(jìn)入行政中樞，負(fù)責(zé)王朝禮儀、國(guó)家祭祀等活動(dòng)，很多高道在禮部獲得高位，深受皇帝信奉。清代以降，道教則逐漸失去皇室及權(quán)貴階層的支持，政治地位一落千丈。但在民間，道教一直在持續(xù)發(fā)展。明清時(shí)期，不但涌現(xiàn)許多新生的道派、丹派，也新出不少丹籍、道經(jīng)，并在“三教合一”思潮的影響

《乾隆大藏經(jīng)》是一部清代官刻漢文大藏經(jīng)，是中國(guó)歷史上保存最完整的一部佛教藏經(jīng)，包含經(jīng)律論1669部7240卷，尤其以《大般若般羅蜜經(jīng)》《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》《妙法蓮華經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》這四部為世人所喜愛(ài)，為了讓讀者更好的閱讀這些繁體字的經(jīng)典，故保持繁體字的原

《歷代佛教經(jīng)典文獻(xiàn)集成》是一部佛教古籍選編叢書(shū)，書(shū)目依據(jù)《乾隆大藏經(jīng)》整理而出，書(shū)目如下：《大般若般羅蜜多經(jīng)》600卷唐玄奘法師譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》80卷.唐于闐國(guó)三藏沙門實(shí)叉難陀譯；《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)-普賢菩薩行愿品》40卷.唐朝般若三藏譯；《大智度論》100

道藏集成第五輯關(guān)帝卷(全32冊(cè))

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的神話研究進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。特別是黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等一系列政策文件，給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。中共四川省委為落實(shí)黨中央的戰(zhàn)略部署，結(jié)合四川實(shí)際，制定了專門的實(shí)施意見(jiàn)，提出了“把握

本書(shū)收錄了筆者近年來(lái)研習(xí)佛教的心得體會(huì)、與國(guó)外師長(zhǎng)的往來(lái)對(duì)談、對(duì)親友故人的追憶緬懷以及走訪日本等佛教國(guó)家所見(jiàn)聞之信仰現(xiàn)象，試圖探討一個(gè)問(wèn)題：以佛教為對(duì)象的學(xué)術(shù)研究對(duì)佛教本身的發(fā)展有何意義？