伴隨著對計算表征主義的批判，人們自然要追問：什么是一種更為恰當(dāng)?shù)难芯啃闹堑姆绞�？面對如此棘手的問題，《認(rèn)知哲學(xué)叢書：心智的非機(jī)械論研究》以“心智機(jī)械論進(jìn)路”和“心智非機(jī)械論進(jìn)路”這兩個觀念為楔子，探究心智的工作機(jī)制。心智機(jī)械論進(jìn)路既與圖靈機(jī)模型相關(guān)，也與表征觀念關(guān)聯(lián)，包含了一種基于表征的信息觀念。非機(jī)械論進(jìn)路引入非機(jī)械

關(guān)于人類自我本質(zhì)的討論是自古就一直存在并延續(xù)至今的，永遠(yuǎn)充滿魅力的謎題。當(dāng)你思考“我是什么？”的時候，到底想期望得到什么樣的答案？是靈魂的自我審視，還是僅僅想給自己一個總結(jié)？在這本書中，利物浦大學(xué)哲學(xué)系教授巴里•丹頓從全新的哲學(xué)角度通過最新的神經(jīng)科學(xué)知識帶領(lǐng)我們一同探索自我的世界，并讓

本書是臺灣著名學(xué)者張鼎國教授的論文集，收錄了作者重要的學(xué)術(shù)論文。這些論文顯示了作者的學(xué)術(shù)旨趣、哲學(xué)關(guān)懷、學(xué)術(shù)風(fēng)格，以及其思想的重要。本書的主題是詮釋學(xué)的現(xiàn)狀、與傳統(tǒng)詮釋學(xué)的區(qū)別、其具普遍性意義的理解、詮釋、實踐和對話等概念。全書分為兩部分，第一部分，收錄關(guān)于詮釋學(xué)文本的解讀，及從詮釋學(xué)觀點(diǎn)所引發(fā)的對話。第二部分，收錄作

本書為學(xué)部委員文集。 研究人類認(rèn)識的原始起源是一個極為艱巨和復(fù)雜的任務(wù)，由于原始時代沒有文字，要復(fù)原這一時期的認(rèn)識特點(diǎn)和思維方式，必須依靠人類學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等方面的資料和研究成果。在解放前夕尚處于石器時代的原始部族是現(xiàn)今活著的“社會化石”。對少數(shù)民族認(rèn)識特點(diǎn)和思維方式的探討是復(fù)原遠(yuǎn)古人類認(rèn)識活動的重要證據(jù)。作者因

詹姆遜往往被視為當(dāng)代英語世界里最杰出的馬克思主義文學(xué)批評家和文化理論家，他以馬克思主義為基本前提，結(jié)合美國后工業(yè)社會、消費(fèi)社會、景觀與媒介社會的現(xiàn)實語境，兼收并蓄20世紀(jì)以來的各種批評理論，成為20世紀(jì)60年代以來美國馬克思主義批評理論的代表人物。本書以詹姆遜的形式問題為研究對象，深入研究和梳理了詹姆遜批評理論中意識形

人是符號的動物，符號建構(gòu)人類世界。符號，既可用以贊美，也可用以詆毀；它是權(quán)力，也是暴力。 符號的秩序中，主體虛位以待，張開捕獲之網(wǎng)，請君入甕；符號的游戲中，替代與延異一次次延宕著與理想的*終相遇，社會不可閉合，一次次銘寫著對抗與裂隙。符號，人類自我理解的新視角，生發(fā)出考察人類政治生存維度的新視野：癥候閱讀、話語權(quán)力、

本書是國內(nèi)第一部比較系統(tǒng)梳理結(jié)構(gòu)與結(jié)構(gòu)主義的專著，探索了結(jié)構(gòu)主義思潮的興起、結(jié)構(gòu)概念在不同人文與社會科學(xué)學(xué)科中的運(yùn)用，概括其主要特征。以此為鋪墊，接下來重點(diǎn)分析結(jié)構(gòu)概念進(jìn)入國際關(guān)系理論后發(fā)生的變遷，主要內(nèi)涵與不足。最后探討了國際關(guān)系中的結(jié)構(gòu)理論，進(jìn)一步發(fā)展的突破口在哪里，并給出自己的力量創(chuàng)新初步框架。這是一種跨學(xué)科研究

本書為國家社科基金課題的成果。生態(tài)文明及其建設(shè)研究是馬克思主義當(dāng)代研究的一個新的理論視域，是對日益受到人們普遍重視的生態(tài)環(huán)境問題的理論應(yīng)答，它不僅使馬克思主義在當(dāng)代獲得了一種的新的發(fā)展動力和活力，而且其理論成果——馬克思主義生態(tài)文明理論也成為馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的理論成果之一。因而，從馬克思主義的理論視角去審視和研究生

本書收錄了21篇文章，分為國人論道、他山之石和經(jīng)典重譯三組，包括：后現(xiàn)代生活方式初探、懷特海過程哲學(xué)與技術(shù)的相關(guān)性、懷特海的知覺象征論及其宗教文化意蘊(yùn)等文章。全書有王治河、趙成等主編。列選近年關(guān)注的問題。

本書分為中國古人對宇生圖景的描寫、西方哲學(xué)和科學(xué)中的宇生觀、“二分法”的缺陷與完善、事物三生的幾種形態(tài)、破解兩難困境的利器、達(dá)成和諧的關(guān)鍵途徑、實現(xiàn)創(chuàng)新的根本大法等。