�？率且幻�“戴面具”的哲學(xué)家。他早年求學(xué)巴黎，學(xué)習(xí)心理學(xué)、哲學(xué)。之后，工作、講學(xué)于瑞典、波蘭、德國(guó)、突尼斯、巴西、日本、美國(guó)。1950年代后期，�？鲁蔀橐粋�(gè)嶄露頭角的年輕知識(shí)分子，與戴高樂(lè)派交好。1960年代中期，他成為結(jié)構(gòu)主義化身，將自己定位為法國(guó)思想時(shí)尚界的新星。1968年五月風(fēng)暴之后，他又成為一名左派和社會(huì)活動(dòng)家

《論人類(lèi)的認(rèn)識(shí)》（即《人類(lèi)理解論》）是西方哲學(xué)史，尤其是近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)中舉足輕重的一部著作。它是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的開(kāi)創(chuàng)之作。 自1689年首次出版以來(lái)，洛克對(duì)此書(shū)進(jìn)行了反復(fù)修改。于是《論人類(lèi)的認(rèn)識(shí)》早期陸續(xù)出版了七個(gè)英文版本，不同版本之間，在語(yǔ)詞上有著頗多不同。而后尼迪奇對(duì)此書(shū)的七個(gè)版本進(jìn)行了比較與考察，并

海德格爾是20世紀(jì)世界著名的哲學(xué)家，存在主義哲學(xué)的奠基人和主要代表之一。20世紀(jì)80年代以來(lái)，海德格爾哲學(xué)思想及其核心概念的翻譯與研究，長(zhǎng)期受到漢語(yǔ)學(xué)界關(guān)注，蔚然成風(fēng)。本論文集收錄了自20世紀(jì)80年代以來(lái)從事海德格爾著作翻譯與研究的著名學(xué)者張祥龍、關(guān)子尹、陳嘉映、張志揚(yáng)、劉小楓、倪梁康、王慶節(jié)、孫周興、丁耘等的文章，以

本書(shū)是黑格爾哲學(xué)全書(shū)的第三部分，即《邏輯學(xué)》、《自然哲學(xué)》、《精神哲學(xué)》。其中《精神哲學(xué)》從未有過(guò)中譯本，是黑格爾哲學(xué)體系的頂峰。本書(shū)由著名學(xué)者、資深翻譯家揚(yáng)祖陶先生翻譯，其學(xué)術(shù)修養(yǎng)和謹(jǐn)嚴(yán)的譯風(fēng)定保證了本書(shū)譯文的高水準(zhǔn)。為了幫助讀者閱讀，書(shū)前還附有詳細(xì)的譯者導(dǎo)言，書(shū)中增添了必要的注釋?zhuān)�術(shù)后附有中德對(duì)照的索引。

朱光潛譯本《柏拉圖文藝對(duì)話(huà)集》輯選代表柏拉圖的文藝思想的《伊安篇》《理想國(guó)》《斐德若篇》《會(huì)飲篇》等八篇對(duì)話(huà)，從日常具體事例出發(fā)，運(yùn)用“蘇格拉底式的論辯法”，由近及遠(yuǎn)，以淺喻深，抽絲剝繭，去偽存真，在展現(xiàn)哲學(xué)家鮮活思想進(jìn)程的同時(shí)，層層深入引出結(jié)論，啟發(fā)聽(tīng)者和讀者的思考。

《大家精要：畢達(dá)哥拉斯》介紹了畢達(dá)哥拉斯（約前570～前500），古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和音樂(lè)理論家。早年游歷埃及、巴比倫。后在希臘結(jié)社講學(xué)，招收門(mén)徒，建立具有神秘色彩的，集宗教、哲學(xué)、政治等于一體的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派。提出“萬(wàn)物皆數(shù)”和靈魂轉(zhuǎn)世說(shuō)，在西方*早提出勾股定理，*早通過(guò)音樂(lè)和聲論證天體音樂(lè)和宇宙和諧說(shuō)。他集科學(xué)與

德謨克利特（前460—前370），古希臘哲學(xué)家，原子論哲學(xué)的創(chuàng)始人之一。其原子論哲學(xué)由留基波的原子與虛空學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。認(rèn)為世界萬(wàn)物本原是原子與虛空，一切事物的生死，都是由原子的結(jié)合與分離決定的。在社會(huì)倫理觀上，主張幸福應(yīng)是人追求的目的，只有理性發(fā)達(dá)的人才能達(dá)到幸福境地。反對(duì)用宗數(shù)神學(xué)來(lái)解釋自然現(xiàn)象，主張用自然自身的變異

《“大家精要”叢書(shū)：威廉姆斯》介紹了威廉姆斯（1929～2003），20世紀(jì)下半葉英語(yǔ)世界*有影響的道德哲學(xué)家。他主張道德哲學(xué)應(yīng)該回答“我們應(yīng)該怎樣生活”的問(wèn)題，而不是“我的責(zé)任是什么”的問(wèn)題；認(rèn)為以理性反思為核心的哲學(xué)思考雖然有其力量，但稍有不慎就有可能破壞個(gè)人的完整性。另外，威廉姆斯還主張價(jià)值上的多元主義和政治中的

薩特（1905—1980），法國(guó)存在主義哲學(xué)家、文學(xué)家、劇作家和左翼社會(huì)活動(dòng)家。曾獲1964年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但拒絕接受。他繼承并發(fā)展了笛卡兒、胡塞爾和海德格爾等人的哲學(xué)思想，并發(fā)揚(yáng)光大。薩特在《存在與虛無(wú)》中論證了人在處境中的自由．提出“自由就是選擇的自主”的命題。在《辯證理性批判》中則構(gòu)造了“存在主義的馬克思主義”，

大家小書(shū)譯館是北京出版集團(tuán)人文精品叢書(shū)大家小書(shū)外國(guó)文化板塊，秉承大家小書(shū)的理念，不忘大家寫(xiě)給大家看的書(shū)的初衷，精選有代表性的外國(guó)文化的優(yōu)秀讀物，名作名譯，相得益彰。《人性的高貴與卑劣》是大家小書(shū)譯館之一種。大衛(wèi)休謨一貫以不可知論哲學(xué)家、歷史學(xué)家、倫理學(xué)家的形象示人，