這是一部有獨(dú)特風(fēng)格的論述建筑風(fēng)水方面的書，亦是一部論述建筑結(jié)構(gòu)技巧藝術(shù)的書.本書包括《故宮珍本叢刊》術(shù)數(shù)類相宅相墓屬中《平砂玉尺經(jīng)》所后附的三種古籍：《魯班經(jīng)》、《擇全全紀(jì)》、《秘訣仙機(jī)》；原書藏宮，系明萬歷丙午年匯賢齋刻本，為罕見之善本，版本價(jià)值很高。本書不但是一部有獨(dú)特風(fēng)格的論述建筑風(fēng)水方面的書，而且是一部論述建筑

奧古斯丁（354-430年）是古羅馬帝國(guó)杰出的基督教思想家、神學(xué)家、哲學(xué)家，西方古代文化重要的思想代表之一。他有機(jī)地融合了基督教的核心信仰和柏拉圖主義哲學(xué)，為基督教思想體系的*終形成作出了重要貢獻(xiàn)，其深遠(yuǎn)影響遍及西方中世紀(jì)及近現(xiàn)代各種神學(xué)和哲學(xué)�！渡系壑�城（修訂版套裝上下冊(cè)）》是奧古斯丁代表作之一，他花了十四年時(shí)間（4

本書是中國(guó)古代思想文化典籍整理影印本，為普陀山佛學(xué)叢書的一種，由中國(guó)佛學(xué)院普陀山學(xué)院策劃推出。《妙經(jīng)句記證釋》為清代浙江學(xué)者錢伊庵精心編選的佛教經(jīng)典文獻(xiàn)，主要是對(duì)《法華文句記》的整理和闡釋。本次上海書店出版社為保存典籍文獻(xiàn)，以上海圖書館館藏清代道光九年刻本為底本，影印出版。

《科學(xué)無神論（第二輯）》主要內(nèi)容包括特約文稿，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與科學(xué)無神論，科學(xué)無神論理論研究，科學(xué)無神論與宗教研究，科學(xué)無神論的宣傳教育。

五燈系列禪錄是宋代五種禪宗燈錄《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄集》《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》《五燈會(huì)元》的合稱，保存了宋代大量豐富的口語詞、禪宗行業(yè)語、公案語言等，尤其是禪師在對(duì)機(jī)說法的過程中，使用了大量的新造詞和白話句式，為近代漢語的研究提供了重要資料。本書以《五燈會(huì)元》收錄的禪師為總綱，利用其他語錄進(jìn)行

《佛教思想與印度文化》從印度哲學(xué)思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等四個(gè)角度，展示出佛教思想根源于印度哲學(xué)，并在發(fā)展過程中與印度文化、中國(guó)文化交融互生的特點(diǎn)。

《帝國(guó)的隱喻:中國(guó)民間宗教》是英國(guó)著名人類學(xué)家王斯福關(guān)于中國(guó)民間宗教的重要研究專著。他以60年代在臺(tái)北山街近三年的人類學(xué)田野研究為基礎(chǔ)，著重研究民間宗教組織是如何將分散的個(gè)人組織在一起的。他直接從民間宗教當(dāng)中來理解中國(guó)社會(huì)的組織形式，講述在民間社會(huì)的生活實(shí)踐中，人們是如何通過隱喻這種修辭學(xué)途徑來模仿帝國(guó)的行政、貿(mào)易和懲

《新唯識(shí)論/20世紀(jì)佛學(xué)經(jīng)典文庫》作者援佛入儒，以《易經(jīng)》為根基，改造印度唯識(shí)學(xué)，闡明其體用不二即體即用即用即體的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，構(gòu)建了新唯識(shí)論哲學(xué)體系，對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。全書除緒言外，有明宗、唯識(shí)、轉(zhuǎn)變、功能、成色上下、明心上下等。

本書為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所東南亞宗教研究報(bào)告書系之一種，由宗教所副所長(zhǎng)鄭筱筠主編，是其每年同名會(huì)議的論文集。

本書以一個(gè)具體概念在公元1-2世紀(jì)這個(gè)時(shí)段的復(fù)雜演變?yōu)橹鬏S，由此引出馬克安（Marcionc.85c.160）獨(dú)特的思想貢獻(xiàn)，而馬克安的再發(fā)現(xiàn)或者說對(duì)馬克安的這樣一種新穎解讀又深化了我們對(duì)早期西方思想史的理解，進(jìn)而對(duì)西方學(xué)界普遍接受的一些觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。作者以提問的方式引導(dǎo)我們重新思考經(jīng)典的成書過程并進(jìn)一步反思與此相關(guān)