本書是對元代（附帶了遼金）音樂史料的一次匯集，凡與音樂相涉者皆輯之。比如劉辰翁及虞集的作品。通過這些碑刻材料，我們可以認識到宋代極其發(fā)達的古琴文化，在經(jīng)歷了遼、金、元三個非漢族王朝反復(fù)搓揉之后，不僅沒有從歷史上衰落、消失，而是仍然繁盛，發(fā)展出更多的琴派，更多的琴曲，出現(xiàn)了更多的琴書、琴人、琴事、琴況，當然也為音樂研究者

本書在歷史唯物主義觀點方法和理論指導(dǎo)下，以問題為導(dǎo)向，以明代國家對基層社會的治理和基層社會的回應(yīng)為切入點，著重考察明代地方政府在賦役財政、地方教化與社會治安等三個方面的施政方針及其在基層社會的實現(xiàn)效果。探討明代基層社會主導(dǎo)勢力的變化及其對基層社會治理措施的影響。其中明代上供物料辦納方式的變遷、鄉(xiāng)飲酒禮問題和佐貳官的捕盜

東北大學(xué)秦皇島分校近年來對人文社科研究極為重視，創(chuàng)辦了一系列以文科專業(yè)為主的學(xué)術(shù)機構(gòu)，并定期在校內(nèi)舉辦“學(xué)術(shù)論壇”，以進一步推動人文社科研究。歷史學(xué)科發(fā)展是東北大學(xué)秦皇島分校頗具特色的文科領(lǐng)域，有科技史、近現(xiàn)代史與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)科下的區(qū)域社會史等碩士點或研究方向，等等，形成了具有學(xué)科發(fā)展、學(xué)術(shù)研究、教師隊伍建設(shè)等多位一體的

《商君書》始稱《商君》，又名《商子》，流傳至今的本子共計二十六篇，其中兩篇有目無書，是一部先秦時期的政治論文合編。本書從介紹商鞅和他的時代入手，詳細梳理《商君書》的成書與流傳過程。從重農(nóng)重戰(zhàn)、抑制商業(yè)、刑賞驅(qū)民、緣法治國這四個方面總結(jié)《商君書》的治國思想。從歷史觀、人性論及價值觀上提煉《商君書》的思想內(nèi)涵。詳細且全面地

隋唐五代時期，洛陽上升到新的高峰。洛陽作為千年國都，這一時期或為東都、神都，或為西都、京師。洛陽是絲綢之路的東端起點，又增添了隋唐大運河中心的身份。洛陽牡丹嶄露頭角，牡丹花城揭開了序幕。這一時期，帝王們或多次巡幸，或長期駐守，利用洛陽“天下之中”的便利條件來統(tǒng)治全國，號令天下。洛陽和世界連成一片，周邊民族的首領(lǐng)、使者、

1935年9月，中共中央及中央紅軍長征到達哈達鋪，在此得到休整，并作出“到陜北去”的重大決策。1936年8到10月，紅二、四方面軍也先后來到哈達鋪。哈達鋪也因此被稱為“長征途上的加油站”，也是紅軍長征最終落腳陜北的“重要決策地”。本書由哈達鋪長征紀念館組織編寫，全書圍繞紅一、二、四方面軍長征時先后到達哈達鋪的相關(guān)活動，

本書主要內(nèi)容為以四川省甘孜州莫洛村實證研究為基礎(chǔ)，基于莫洛村傳統(tǒng)村落的空間分布和基本特征進行分析，采用叢書提出的“傳統(tǒng)村落文化空間識別技術(shù)”，對莫洛村的文化空間展開識別、提取、分類、解析，繼而探討文化空間識別結(jié)果在甘孜州莫洛村保護發(fā)展中的應(yīng)用方向，形成一份較完整的綜合性研究成果。

本書介紹了云南拉祜族名稱的由來、關(guān)于云南拉祜族起源的各種說法，追溯了從遠古開始，直到近現(xiàn)代時期云南拉祜族的發(fā)展變化，勾勒出了云南拉祜族發(fā)展情況。本書具體內(nèi)容詳盡描繪了拉祜族概況綜述、歷史沿革、重大歷史事件、地方特色文化、自然或人文景觀、現(xiàn)代風(fēng)貌及發(fā)展等方面。

本書第一次從學(xué)術(shù)史、文化史視角對高平羊頭山神農(nóng)炎帝形象變遷進行了梳理，神農(nóng)炎帝形象在歷史累積過程中的變異，是中華民族文化共同體融合與認同的過程。神農(nóng)炎帝茶祖形象在南北方文化融合中扮演了重要的角色，也推進了神農(nóng)信仰由北向南的傳播。高平羊頭山神農(nóng)炎帝與中華文明農(nóng)業(yè)起源有著相近的軌跡；高平羊頭山周邊的民俗與傳說也承載了先民從

本文選是伍新福的個人研究及作品合集，包含“苗學(xué)研究”“湖南歷史文化”“理論與方法”三大部分，共40多篇論文。匯聚了作者60余年史學(xué)研究成果之精華，集中反映了作者的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)觀點。第一部分“苗學(xué)研究”包括了關(guān)于苗瑤民族源于蚩尤九黎，以及蚩尤的重新歷史定位與評價。第二部分“湖南歷史與文化”將湖南先秦史劃分為“先楚”和“