本書的副標題是“從蘇格拉底到維特根斯坦”，羅素試圖提供由泰勒斯至維特根斯坦的西方哲學(xué)史概觀，同時敘述其發(fā)展的歷史環(huán)境，還涉及了同時期的科學(xué)、經(jīng)濟、政治等方面的內(nèi)容，簡潔明快地勾勒出西方哲學(xué)史的流變。

這本書是海外漢學(xué)的一本名作，曾經(jīng)在我社出版過，此次重新修改譯文后再版。 本書通過全面系統(tǒng)的中西哲學(xué)傳統(tǒng)的對比，犀利地指出西方以理性、邏輯為基礎(chǔ)的哲學(xué)模式，和儒家的以實踐性、審美性為基礎(chǔ)的東方傳統(tǒng)。作者的一個結(jié)論是儒家的哲學(xué)思維是“審美的”，而非西方意義上由某種表面理性秩序規(guī)范支配的所謂“道德的”。這本書充滿著一種摧枯拉

《復(fù)旦政治哲學(xué)評論》是以復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院創(chuàng)辦的中國第一個“政治哲學(xué)”博士點為學(xué)科依托，創(chuàng)辦中國第一本政治哲學(xué)專業(yè)性學(xué)術(shù)讀物。以“根據(jù)中國、學(xué)術(shù)為本”為學(xué)術(shù)理念，堅持純粹的學(xué)術(shù)原則，倡導(dǎo)以當(dāng)下中國政治秩序建構(gòu)之正當(dāng)性為出發(fā)點，以反思、批判的態(tài)度對待中西各種政治哲學(xué)理論資源，力爭引導(dǎo)中國學(xué)人建構(gòu)起基于中國文化

本書對黑格爾早期《精神現(xiàn)象學(xué)》和晚年《法哲學(xué)原理》所提出的兩種市民社會理論分別進行梳理，比較它們的不同，揭示它們的對應(yīng)關(guān)系，并討論了黑格爾前后期對市民社會的態(tài)度產(chǎn)生巨大差異的原因。本書適合德國古典哲學(xué)研究者、學(xué)生、哲學(xué)愛好者閱讀。本書對黑格爾早期《精神現(xiàn)象學(xué)》和晚年《法哲學(xué)原理》所提出的兩種市民社會理論分別進行梳理，比

據(jù)記載，威尼斯在15到16世紀期間,有數(shù)十種條例規(guī)定人們不可鋪張浪費。其中一條法例特別指出，人們不能送超過6把銀勺和6把叉子作為新婚賀禮。另外一條法例也規(guī)定作為餐后點心的甜品必須是當(dāng)季水果和一份小份的點心。在當(dāng)時,貪心被認為是一切罪惡的根源。 那為什么到了21世紀的今天，商店里遍地都是琳瑯滿目的商品？消費者幾乎都是過

尼采是19世紀末德國重要哲學(xué)家，唯意志論的主要代表之一。他受生存競爭學(xué)說的某些影響，把叔本華的生命意志發(fā)展為權(quán)力意志，并提出了超人的理論，從而賦予唯意志論以社會達爾文主義的內(nèi)容。在哲學(xué)上，成了德國狄爾泰的生命哲學(xué)和施本格勒的歷史哲學(xué)的先驅(qū)，并對實用主義、存在主義等20世紀。本選題主要包含尼采最重要的四部作品：一是《悲劇

本書包括《黑格爾哲學(xué)諸方面》《經(jīng)驗內(nèi)容》《晦澀（Skoteinos）或者該如何閱讀》三篇論文。

是誰提出人不能兩次踏進同一條河流？為什么斯賓諾莎是被罵名包圍的哲學(xué)家？俄羅斯的飛翔的雙頭鷹國徽有著怎樣的歷史淵源？……這些我們都該知道點。

《寬容》是關(guān)于寬容和自由思想的經(jīng)典之作，房龍的代表作之一。全書按時間順序分為四個部分：古希臘古羅馬時期、中世紀時期、文藝復(fù)興時期和近代新篇章。每一章都以特定的人物或歷史事件為主題，講述人類文明發(fā)展史的寬容與不寬容。他用手中那支有魔力的筆，生動地描繪了人類漫長的思想發(fā)展史，以歷史上的重大事件和人物為依據(jù)，以社會和人們是否

干涉主義框架下的心靈因果性問題