本書(shū)作者是中世紀(jì)德意志神學(xué)家和神秘主義哲學(xué)家，他認(rèn)為上帝即萬(wàn)物，萬(wàn)物即上帝；人物成物之景，人的靈性與上帝的神性是共通的。他的系列神學(xué)思想不但構(gòu)成了基督教新教的理論基礎(chǔ)，而且哲學(xué)家產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。埃克哈特大師的思想，在基督教神學(xué)范圍內(nèi)，被認(rèn)為是將基督教恢復(fù)到其最純粹的原始狀態(tài)，承擔(dān)起使基督教擺脫一切非屬神的、引人誤

托馬斯·阿奎那在這本著作中對(duì)哲學(xué)的基本問(wèn)題即存在者何以存在作了一系列探討，對(duì)存在這個(gè)傳統(tǒng)概念做出了嶄新的解釋，無(wú)論在其哲學(xué)體系還是自然神學(xué)體系中都極富創(chuàng)新性。該著是阿奎那哲學(xué)和神學(xué)著作中具形而上學(xué)意蘊(yùn)的著作，也是其所有著作的理論支點(diǎn)，歷來(lái)受到學(xué)術(shù)界和出版界的高度重視，是西方形而上學(xué)傳統(tǒng)中的一部經(jīng)典之作。

《形而上學(xué)》的作者是古希臘著名哲學(xué)家亞里士多德（公元前384前322）。作為希臘哲學(xué)的集大成者，亞里士多德著述豐富，是世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一�！缎味�上學(xué)》是他重要的代表作之一。亞里士多德通過(guò)對(duì)以往哲學(xué)的批判性考察，探究了針對(duì)高、普遍的原則為對(duì)象而能到達(dá)的高知識(shí)，因此也稱之為第一哲學(xué)�！缎味�上學(xué)》從

《理想國(guó)》一書(shū)是柏拉圖的一篇重要對(duì)話錄，涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等內(nèi)容，最主要的是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家

為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記來(lái)閩考察重要講話，南平市委、市政府以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，加快打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的“標(biāo)桿”，2023年11月，在省委宣傳部、省文旅廳指導(dǎo)下，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、福建社會(huì)科學(xué)院、南平市人民政府、武夷學(xué)院聯(lián)合主辦，以“融通朱子文化，夯實(shí)文明根基”為主題的第二屆考亭論壇

《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行，是孔子思想的集中體現(xiàn)，傳之后世，雖歷經(jīng)兩千余年而經(jīng)久不衰。古今中外學(xué)者對(duì)《論語(yǔ)》的闡釋解讀成果頗豐，直至今天我們?nèi)阅鼙黄錈o(wú)窮的思想魅力和文化底蘊(yùn)所深深觸動(dòng)。本書(shū)是一部注解闡釋儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的書(shū)。作者采用一種相對(duì)輕松的夾敘夾議、夾譯夾評(píng)的方式逐篇逐章解讀《論語(yǔ)》，既有對(duì)原文的注釋、翻譯，也

本書(shū)是卓越的法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的重要著作之一，1644年用拉丁文在荷蘭首都阿姆斯特丹出版。笛卡爾在書(shū)里論述了他自己的哲學(xué)思想，如世界觀上的二元主義，方法論上的理性主義，懷疑精神(反對(duì)對(duì)中世紀(jì)煩瑣哲學(xué)的盲從)在追求真理上的作用，以及“我思故我在”這一著名論述，等等。本書(shū)作為笛卡爾哲學(xué)的代表作品之一，是研究笛卡爾哲學(xué)不可繞過(guò)

《論語(yǔ)》的內(nèi)容非常廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論。這些言論，直到今天還閃耀著智慧的光芒，指導(dǎo)著人們的行動(dòng)。正因?yàn)檫@樣，社會(huì)發(fā)展到了21世紀(jì)，也就是孔子誕生兩千多年后的今天，在世界范圍內(nèi)又興起了《論語(yǔ)》熱。本書(shū)作者立足經(jīng)典，系統(tǒng)地引領(lǐng)讀者從入門(mén)到進(jìn)階，引領(lǐng)讀者去真正領(lǐng)悟孔

心理學(xué)通俗讀物。陰影是瑞士精神病學(xué)家和精神分析學(xué)家卡爾·榮格于1912年提出的一個(gè)具有重要意義的心理學(xué)概念。之后他用不同的說(shuō)法來(lái)表達(dá)陰影的概念，諸如“受壓抑的自己”“負(fù)面人格”“潛藏另一性別的人格特質(zhì)”“第二自我”“次人格”等。本書(shū)通過(guò)引導(dǎo)式陰影練習(xí)和日記提示練習(xí)自愛(ài)，幫助你治愈舊傷，打破有害的循環(huán)，接受自己的所有部分

本書(shū)共九章，內(nèi)容包括：人類共同體的原生形態(tài)、人類共同體的現(xiàn)實(shí)形態(tài)、人類共同體的未來(lái)形態(tài)、人類共同體理論蘊(yùn)含的方法論、依附發(fā)展的不平衡共同體、中心邊緣的經(jīng)濟(jì)共同體、民族國(guó)家的政治共同體、習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的重要論述等。