本書上篇是倉央嘉措的傳記，下篇收錄、整理、翻譯了倉央嘉措流傳下來的作品，并做了文辭優(yōu)美的賞析，將倉央嘉措的生平與他的詩歌完美地結(jié)合在一起，講述一個真實并唯美，質(zhì)樸又深情的倉央嘉措，與倉央嘉措愛好者們分享。

《滇緬邊地擺夷的宗教儀式》考察了云南少數(shù)民族傣族所舉行的一種稱為擺的宗教儀式。田汝康先生通過實地調(diào)查考察了擺這一經(jīng)過精心策劃、規(guī)模宏大、幾乎耗盡傣族所有財富的盛會在擺夷宗教生活中的地位，并進一步探究了它對擺夷生活其他方面的社會和心理影響。本書1946年以《芒市邊民的擺》為名出版中文版，1986年出版了在修訂原書后的英文

本書以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點進行了初步思考。

本書主要研究明代國家管理道教事務的政策、道官制度的主要內(nèi)容及其與社會各階層之間錯綜復雜的關系。明朝作為中國中央集權(quán)發(fā)展的鼎盛時期，國家對于社會各個方面的管理和控制比以往任何朝代都更為嚴苛，道教作為一種社會組織，也必然被納入到國家政治控制的范圍之中，因此明代道官制度就反映了國家對于宗教的控制意圖，而道教與明代社會生活的復

近年來，美國中國學界在道教方面研究成果頗豐，吉瑞德教授的《早期道教中的混沌神話及其象征意義》是一部深化道教研究的杰作。*初于1983年由加州大學出版社出版發(fā)行，2008年三木出版社再版。這本專著從比較宗教史的角度出發(fā)，調(diào)查研究了中國道教的一些早期經(jīng)典文獻，如《道德經(jīng)》《莊子》《淮南子》等，發(fā)現(xiàn)混沌作為道教的母題之一，其

身處后工業(yè)時代，人們發(fā)現(xiàn)文本的敞開和過度的詮釋一方面摧毀了宏大敘事的神話，另一方也導致了意義的消解、阻斷了溝通的可能。在這一語境下，作者將神學闡釋學引入人文學，目的在于讓人們在確認人的有限性、語言的有限性和詮釋本身有限性的同時，確認意義的真實性，找到理解的支點而不是逃入虛無。本書作者楊慧林是中國詮釋學研究的權(quán)威，本書是

我社推出的這套《國學經(jīng)典典藏版》，是繼我社國學經(jīng)典百部叢書后的又一力作，所選皆為中國傳統(tǒng)文化的精髓，體例上以原文、注釋、白話解讀的形式對經(jīng)典著作進行明白曉暢的注解，以全本形式呈現(xiàn)在讀者面前，引領讀者跨越文言文的隔閡，真正親近經(jīng)典、領悟傳統(tǒng)文化的巨大魅力，在愉快的閱讀之旅中獲得通透暢達的人生智慧，對于做人做事都有重要的指

《李叔同畫傳》由大師嫡孫女李莉娟女士傾情授權(quán)，數(shù)百張珍貴絕版照片、獨家資料，初次披露，別具特色。詳細講述了大師出家前后、充滿傳奇的一生故事。更體現(xiàn)了大師對佛學、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)的深刻見解。

《基督教的無神論》是由德國哲學家恩斯特·布洛赫寫作、金壽鐵（筆名夢海）翻譯的作品。布洛赫是20世紀德國著名哲學家，是第二次世界大戰(zhàn)后德國有獨創(chuàng)性的馬克思主義哲學家和對馬克思主義傳統(tǒng)做出創(chuàng)新的人物。布洛赫的著作是具有包羅萬象性質(zhì)的形而上學體系。在哲學的貧乏時代，布洛赫通過一系列偉大著作使形而上學重新成為真理與現(xiàn)實。這部著

本書主要講述佛祖釋迦牟尼本生故事。其中有大部分是講述釋迦牟尼利益眾生的事跡，其余部分講述釋迦牟尼修“六度”行的故事。不僅具有較高的史料價值，而且對發(fā)揚藏傳佛教愛國利民的傳統(tǒng)美德以及構(gòu)建社會主義和諧社會等具有重要的現(xiàn)實意義。