本禪是一種生活的智慧，是一種獨特的思維方式；是對個人生命和心靈的關注，對真實人生的追求。人生如禪，禪即人生。讓我們于黑白濃淡之間隨蔡志忠先生感悟禪的智慧。本書是臺灣漫畫家蔡志忠先生特別授權，以日歷本的形式，輯錄了蔡志忠先生撰寫的發(fā)人深省的禪宗故事，包括深入淺出的佛學道理，以及妙趣橫生的彩色禪畫，漫畫。既方便大家輯錄人事

戒（戒律）、定（禪定）、慧（智慧），是佛教全部學說的三大組成部分。戒，是用來防非止惡的；定，是用來息慮靜緣的；慧，是用來斷除煩惱的。它們之間相輔相成，共同構成了佛教人士修學的基本內容。《定慧初修》收錄了著名學者南懷瑾先生所作的一組佛學講演錄。其中，前三篇是有關修習戒定慧三學論述的摘要（首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老

《楞嚴經(jīng)》是我國禪宗、凈土宗依奉的一部重要經(jīng)典。自唐以來，僅是它的注疏就有一百多種，至于寺院內外的誦持講習則更為普遍，有名的楞嚴法會就是據(jù)此建立的�！独銍澜�(jīng)》全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》，十卷，由唐代般剌密帝譯出。經(jīng)中主要論述了根塵同源，縛脫無二的理論，以及二十五圓通法門。明末高僧智旭評價說：此宗教

《金剛經(jīng)》是初期大乘佛教的代表性經(jīng)典之一，也是般若類佛經(jīng)的綱要書。它全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（經(jīng)名中的蜜，一作密），一卷，由姚秦鳩摩羅什于弘始六年（四○四年）譯出。問世之后，即在社會上廣泛流傳，纂要、注解、夾頌、宣演、義記、采微、集解、科釋、宗通、決疑、大意、直說等各種注疏達一百多種。經(jīng)中主要論述了所言一切法者，即非一

《<道藏>圖像研究》是在我2009年博士學位論文的基礎上修改而成。參加工作后，我進入文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的工作崗位。在教學科研過程中，我一直希望能把宗教藝術史和文化產(chǎn)業(yè)研究結合起來。后來我以博士論文為基礎，一方面對論文內容進行修改完善，另一方面做了諸多拓展研究。《<道藏>圖像研究》主要是di一方面的工作成果，由于內容相對獨

該書認為，宗教是社會的產(chǎn)物，也隨社會的發(fā)展而不斷變遷。解放前，基督教“本色化”、“本土化”是外國傳教士的一種宣教策略，或者是中國信徒和教會尋求自立的目標訴求，互動雙方是外國差會和包括基督教會在內的中國社會。解放后，基督教本土化的內容發(fā)生了變化，成為中國傳道人員的宣教策略，以及信徒和教會尋求融入中國社會的目標訴求。所以，

上海是一座智慧的城市。新中國成立以來，滬上棋牌運動在黨和政府的關心、支持下，得到穩(wěn)定的發(fā)展，培養(yǎng)出胡榮華、陳祖德、徐天利、王俊人等一大批棋牌健將，他們在國內外大賽中屢獲佳績。除了運動成績突出外，滬上棋牌界在棋牌理論上也頗多創(chuàng)新，歷年來出版過許多棋牌書刊，對棋牌運動的普及、提高作出了積極的貢獻。新時期，棋牌項目從原來的三

本書匯聚了數(shù)十位中日美三國學者的文字。這些論文無不以“俗”與“圣”的文化實踐為焦點，從不同的角度對中國人的信仰現(xiàn)象進行解讀和分析。在作者的眼里，涂爾干(EmileDurkheim)對人類社會和個人生活的“圣”、“俗”兩分難以解．釋中國的信仰實踐。本書主編采用了雷德菲爾德(RobertRedfield)所用的“連續(xù)統(tǒng)”(

佛教唯識學是佛教思想的集大成者，雖曾在隋唐和清末民國時期掀起探討的熱潮，然因其經(jīng)論眾多，體系完整，分析細密，術語繁復，對于現(xiàn)代學者而言，是一門難治之學。 本書由梵學專家黃寶生先生從梵文譯成現(xiàn)代漢語，進行梵漢對勘的三部唯識論——《辯中邊論》《唯識二十頌釋》和《唯識三十頌》均是唯識思想巨擘世親的著作。三書

如果以為修行只是寺院的僧人們所做的功課，那就大錯特錯了。其實我們每個人都可以輕松地嘗試在家進行身心靈的修行。 《禪意生活》用行云流水般、簡單易懂的言語，告訴我們一些可以輕松運用于日常生活中的禪的道理和方法。當我們被忙碌的工作和緊張的生活方式壓得喘不過氣來的時候，不妨偶爾抽出一些時間，運用書中這些禪的思