前言 蕭蕭梧葉落不盡，颯颯秋風(fēng)云起時。轉(zhuǎn)眼到了金秋時節(jié)，我言秋日天高遠(yuǎn)，晴空一鶴翻云飛。今日是重陽，余偕一眾同伴共登長白圣山，我等于山中贊賞著陽光下山頂沐浴的金色霞光，贊嘆著山峰上騰騰翻滾的簇簇靈氣，感受著樹枝上的黃葉隨著山風(fēng)起伏，飄向遠(yuǎn)方…… 這明媚的、豐饒的、動人的、雄渾的、豐富的秋天啊

讖是預(yù)言吉兇得失的文字圖記，緯與經(jīng)相對而言，二者異名同實(shí)。讖緯是中國歷史上一種極其復(fù)雜的思想和文化想象，它起源于先秦，興盛于西漢末年和東漢時期。魏晉以后，一方面為佛教、道教所吸收，另一方面在民間信仰中流傳。并深刻影響了古代哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)等的發(fā)展。本書即是從中國古代小說史的角度探討讖緯與古代小說的關(guān)系：上編為理論研究，

《六祖壇經(jīng)》是中國佛教和禪宗的根本經(jīng)典。它主張不立文字、明心見性，反對漸修，提倡頓悟佛性。它把印度佛教中蘊(yùn)含對人或人生的關(guān)注及肯定作了充分的發(fā)揮和發(fā)展，在中國傳統(tǒng)文化原典精神的影響下，形成和其特有的重現(xiàn)實(shí)和人生的特點(diǎn)。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們在對原文進(jìn)行精心校對的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了詳盡的注釋和準(zhǔn)確流暢的翻譯。

《圣經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，也是一部記載古代亞、歐、非一些國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多方面的典籍。長期以來，西方社會中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至風(fēng)俗習(xí)慣無不受其影響，因而《圣經(jīng)》被視為西方精神文明的支柱。我們編寫這部《圣經(jīng)故事》，就是嘗試用淺顯的故事幫助讀者對這部典籍有一個大致的了解。

衛(wèi)三畏在東亞的活動資料匯編，編者陶老師從耶魯大學(xué)檔案館里復(fù)制出來，進(jìn)行分類梳理匯編，是研究衛(wèi)三畏的珍貴一手資料。

紹興南部會稽山區(qū)的虞舜信仰十分興盛，歷史上形成了農(nóng)歷九月廿七舜王誕辰進(jìn)香、巡會的傳統(tǒng)，并伴有各種民間藝術(shù)表演，形成聲勢浩大的舞隊，深受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎。作為神靈祭祀儀式的組成部分，民間藝術(shù)表演在產(chǎn)生、發(fā)展、藝術(shù)特征形成等諸多方面受到虞舜信仰的深刻影響。另一方面，民間表演在發(fā)展中也反映了藝術(shù)發(fā)展自身的規(guī)律，從而不斷豐富著虞舜

本輯以“佛教與現(xiàn)代性”為核心論題，編排一組相關(guān)文章�；驈恼軐W(xué)的層面上梳理世俗性與超越性的關(guān)系的本質(zhì)；或從思想史、學(xué)術(shù)史的角度考察晚近中國佛學(xué)、韓國佛學(xué)在“轉(zhuǎn)型期”所表現(xiàn)出的特點(diǎn)，及因此而生的學(xué)理上的問題，及其背后深層次的文化問題；或直接依照佛教在世間開展的自身邏輯，揭示傳統(tǒng)佛教在現(xiàn)實(shí)時空下的生存與發(fā)展所可能出現(xiàn)的各種“

本書分別用禪畫、星云大師法語來詮釋古德偈頌，一畫一偈一大師法語，希望借此讓更多讀者得大師慈悲智慧，獲得自在人生。藝術(shù)家、禪者方云先生借用筆墨，以禪畫呈現(xiàn)出古代高僧大德和星云大師心靈的聲息，在有限的人生水月中，創(chuàng)造廣大無邊的境界；而讀者“以禪悅為味”，通過禪畫、偈頌、以及大師法語，產(chǎn)生輕安寂靜的感覺，適悅身心，如靈山會上

本書分別用禪畫、星云大師法語來詮釋古德偈頌，一畫一偈一大師法語，希望借此讓更多讀者得大師慈悲智慧，獲得自在人生。藝術(shù)家、禪者方云先生借用筆墨，以禪畫呈現(xiàn)出古代高僧大德和星云大師心靈的聲息，在有限的人生水月中，創(chuàng)造廣大無邊的境界；而讀者“以禪悅為味”，通過禪畫、偈頌、以及大師法語，產(chǎn)生輕安寂靜的感覺，適悅身心，如靈山會上

本書以戲曲行業(yè)神信仰文化為研究對象，宏觀考察戲神信仰的發(fā)展歷史、地域分布、來源及其特點(diǎn)，考鏡老郎神、田公元帥、二郎神三大戲神系統(tǒng)之源流，選取與道教密切相關(guān)的戲神和獨(dú)具地方劇種文化特色的戲神作為研究個案，探究戲曲藝術(shù)（或行業(yè)）與娼妓神、音樂神、儺戲神、影戲神的近緣關(guān)系，探賾戲神信仰文化背后隱藏的伶人群體精神世界，勾畫戲神