本書(shū)介紹了：以近代中國(guó)社會(huì)危機(jī)為背景的民國(guó)佛教判教活動(dòng)，其實(shí)質(zhì)足通過(guò)對(duì)佛教傳統(tǒng)的正本清源，解決中國(guó)佛教的合法性問(wèn)題，探明復(fù)興中國(guó)佛教的方向和道路，為佛教變革尋找理論上的基礎(chǔ)。太虛與印順師徒在判教上開(kāi)出兩種不同的思路，體現(xiàn)著中囝佛教在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，在對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守與疏離中重建的努力。

本書(shū)包括緒論，密云圓悟及其禪法，漢月法藏及其禪法，圓悟、法藏派系紛爭(zhēng)，雍正帝胤禛介入圓悟、法藏派系紛爭(zhēng)，結(jié)論等內(nèi)容。

本書(shū)將道教時(shí)日禁忌分為齋醮科儀類(lèi)時(shí)日禁忌、煉丹時(shí)日禁忌、養(yǎng)生時(shí)日禁忌及與神靈相關(guān)的時(shí)日禁忌。通過(guò)探源，得出三個(gè)結(jié)論：首先，道教時(shí)日禁忌的源頭有三：分別為陰陽(yáng)五行理論、天文歷法知識(shí)和神煞神靈。其次，隨著時(shí)代的發(fā)展，道教時(shí)日禁忌數(shù)量和影響與日俱減。再次，道教時(shí)日禁忌實(shí)際上表達(dá)了與道合真、長(zhǎng)生久視的愿望。

本書(shū)對(duì)原始宗教中多神信仰、宗教活動(dòng)、宗教禮儀、神話(huà)傳說(shuō)及原始宗教演變、與其他宗教體系的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。

我們?nèi)绾蝸?lái)到地球？耶穌是不是一個(gè)弄錯(cuò)的身份？是否存在無(wú)止境的毀滅與轉(zhuǎn)世的循環(huán)？世界末日真的會(huì)應(yīng)驗(yàn)嗎？本書(shū)從工程師羅蘭布朗的痛苦覺(jué)醒經(jīng)歷講起，探查隱藏在進(jìn)化論背后的欺詐勢(shì)力。在質(zhì)疑DNA進(jìn)化和智慧設(shè)計(jì)論之后，層層推理、步步推進(jìn)這則關(guān)于神秘星座、外星人軼聞和救世主傳說(shuō)的驚世謎案，運(yùn)用考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)甚至天文學(xué)、神話(huà)學(xué)

本書(shū)分中華神龍、舞龍習(xí)俗、鳳凰傳說(shuō)三部分，內(nèi)容包括：人文初祖與神龍的交融、皇帝龍袍上的龍圖案、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的龍文化內(nèi)涵、舞龍習(xí)俗的起源與傳說(shuō)、我國(guó)舞龍傳統(tǒng)的發(fā)展等。

在大乘佛教中，《法華經(jīng)》屬于問(wèn)世相當(dāng)早的大乘經(jīng)典。據(jù)現(xiàn)代研究成果，一般推定《法華經(jīng)》在公元前1世紀(jì)到公元2世紀(jì)左右于印度形成，也有學(xué)者從語(yǔ)言學(xué)的角度研究，認(rèn)為本經(jīng)成書(shū)早于這個(gè)時(shí)間，大約在公元前2世紀(jì)至3世紀(jì)之間。

由張衛(wèi)國(guó)注譯的《金剛經(jīng)壇經(jīng)(精)/崇文國(guó)學(xué)經(jīng)典普及文庫(kù)》收錄的《金剛經(jīng)》和《壇經(jīng)》正是其中流傳*廣、*深入人心、影響*大的兩部經(jīng)典，分別闡述的是釋迦牟尼與須菩提關(guān)于佛教義理的問(wèn)答和禪宗的創(chuàng)始人六祖惠能大師對(duì)禪宗的基本宗旨與教義解說(shuō)，每經(jīng)文后面配有詳細(xì)的注釋。

道教史-研究-中國(guó)

這一奧古斯丁(Augustine)文集的選譯本選取了他的兩部著作《論基督教教義》(OnChristianDoctrine)和《論靈魂及其起源》(OntheSoulandItsOrigin)�！墩摶�督教教義》是奧古斯丁的釋經(jīng)著作，是他著作中十分重要的文獻(xiàn)；《論靈魂及其起源》所涉及的“靈魂論”，是早期基督教思想家普遍關(guān)注的