古時(shí)天津是中國(guó)漕運(yùn)的重要樞紐，千帆云集，南方船只將貨物運(yùn)到津沽，也把媽祖民俗信仰帶到了這里，逐漸衍生出諸多生活故事。同源于媽祖信俗，拴娃娃是老天津乃至南北各地重要的祈子祈福民俗活動(dòng)，影響或作用于民生的多個(gè)層面，且在文學(xué)、繪畫(huà)、演藝、口述中皆有表現(xiàn)，猶如市井長(zhǎng)卷，為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)。作者由國(guó)慶以文化學(xué)者的視角長(zhǎng)期關(guān)注這一民風(fēng)

本書(shū)依托案例系統(tǒng)地介紹了幼兒行為觀(guān)察與分析的基礎(chǔ)知識(shí)與技能，側(cè)重幼兒行為觀(guān)察與分析在幼兒園日常保教方面的實(shí)際應(yīng)用。本書(shū)共9章，第一至三章主要介紹幼兒行為觀(guān)察與分析的基礎(chǔ)理論知識(shí)；第四至九章是實(shí)踐部分，主要內(nèi)容包括幼兒日常生活中的行為觀(guān)察分析與指導(dǎo)、幼兒情緒表現(xiàn)的觀(guān)察分析與指導(dǎo)、幼兒認(rèn)知發(fā)展的觀(guān)察分析與指導(dǎo)、幼兒游戲行為

一本顛覆傳統(tǒng)情商認(rèn)知、提升情緒效能的書(shū)有效實(shí)現(xiàn)情緒效能與價(jià)值的雙重提升，讓情商成為你人生的助力，而非阻力情商是一種超越行業(yè)、職業(yè)、文化和環(huán)境的技能，我們時(shí)時(shí)都在運(yùn)用情商。然而，對(duì)于情商究竟是什么，人們有不同的見(jiàn)解，一直以來(lái)關(guān)于情商的測(cè)評(píng)模型也是多種多樣。本書(shū)作者打破傳統(tǒng)情商認(rèn)知，結(jié)合行為科學(xué)和神經(jīng)–情商領(lǐng)域最新的研究成

本書(shū)主要探討道德理論中非常重要的一種理論：規(guī)則后果主義。它在以下三個(gè)方面推進(jìn)了規(guī)則后果主義理論。第一，它不再采取直接的目的論的方式來(lái)辯護(hù)規(guī)則后果主義，相反它采取了目前學(xué)界廣為接受的反思平衡方式來(lái)為后果主義辯護(hù)，而且提供了五個(gè)判斷一個(gè)道德理論是否合格的標(biāo)準(zhǔn)，從而為各種道德理論提供了同臺(tái)競(jìng)技的條件。第二，它很好地融合了規(guī)則

比起遙遠(yuǎn)的星系或古老的化石，顯然人類(lèi)心智的本質(zhì)和發(fā)展與我們的生活更息息相關(guān)。本書(shū)探討的是一些非�；�本卻無(wú)比奇妙和復(fù)雜的問(wèn)題： ◎人類(lèi)是如何從一堆細(xì)胞變成能夠思考的物種的？ ◎人類(lèi)是如何從小嬰兒成長(zhǎng)為不但可以談笑風(fēng)生還能探索星空的成年人的？ ◎是什么造成了人類(lèi)和動(dòng)物之間智力的差異？ ◎人類(lèi)思維的本質(zhì)是什么？ ◎

意識(shí)是什么？它如何產(chǎn)生，又為何而存在？我們對(duì)自己身處世界的體驗(yàn)已經(jīng)習(xí)以為常，但意識(shí)的存在本身其實(shí)提出了深刻的問(wèn)題：為什么宇宙中的某一團(tuán)物質(zhì)會(huì)擁有意識(shí)？我們要怎么思考這個(gè)問(wèn)題？我們?yōu)槭裁匆�思考這個(gè)問(wèn)題？在這本通俗易懂的書(shū)中，安娜卡·哈里斯帶領(lǐng)我們了解意識(shí)不斷發(fā)展的定義、對(duì)它的哲學(xué)討論和相關(guān)的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，探討我們對(duì)意識(shí)的有限

動(dòng)機(jī)式訪(fǎng)談（MI）是一種合作性、引導(dǎo)式的談話(huà)風(fēng)格，旨在加強(qiáng)一個(gè)人自己（內(nèi)部）的改變動(dòng)機(jī)與決心。已被證明MI是促進(jìn)當(dāng)事人積極行為改變的一種一線(xiàn)的、循證且有效的干預(yù)方法，并愈發(fā)廣泛地應(yīng)用在物質(zhì)使用、心理健康、初級(jí)保健及專(zhuān)科醫(yī)療等領(lǐng)域。認(rèn)知行為療法（CBT）聚焦于改變適應(yīng)不良的想法與行為，其一些方法不但是應(yīng)用最廣泛的循證治療

什么是動(dòng)機(jī)？人真正想要的是什么？心理學(xué)研究已給出多種回答。作者認(rèn)為，趨樂(lè)避苦并不足以解釋或激勵(lì)人的行為與決策。通過(guò)整合迄今為止所有的動(dòng)機(jī)理論，他提出了一個(gè)全新的動(dòng)機(jī)框架。他認(rèn)為，動(dòng)機(jī)是追求渴望的結(jié)果（價(jià)值）、建立現(xiàn)實(shí)（真相）和掌控事件（控制）三者協(xié)同運(yùn)作的產(chǎn)物；三者作為整體所創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)組織，協(xié)同效用更優(yōu)。動(dòng)機(jī)取向是人格

本書(shū)從應(yīng)用倫理學(xué)的角度，按照從主觀(guān)到客觀(guān)的邏輯介紹了行政管理活動(dòng)中應(yīng)遵循的倫理原則、規(guī)范和操作規(guī)程。全書(shū)的著力點(diǎn)在于探討行政倫理制度化的可能性，對(duì)行政倫理學(xué)的學(xué)科體系和基本理念進(jìn)行了探索，努力結(jié)合公共部門(mén)和非營(yíng)利組織的管理實(shí)踐進(jìn)行倫理建設(shè)，力求揭示其中所包含的倫理關(guān)系及道德要求，進(jìn)行道德規(guī)范建設(shè)，在制度、運(yùn)行機(jī)制和行為

《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》（第7版）是美國(guó)著名發(fā)展心理學(xué)家勞拉•E.伯克的代表作，同時(shí)也是發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域引用率極高的著作，在美國(guó)乃至世界各地廣受讀者青睞。它在系統(tǒng)而全面地闡述發(fā)展心理學(xué)各種理論和研究方法的基礎(chǔ)上，以人的發(fā)展的生物基礎(chǔ)和環(huán)境基礎(chǔ)為依托，以真人真事為例，把生理學(xué)、身體發(fā)育與心理發(fā)展的知識(shí)和理