《如來藏經(jīng)》說眾生皆有如來藏，常住不變，然后用九種喻說如來藏為煩惱所纏，是故眾生不自知有如來藏。這是如來藏的根本思想。由此可將一切眾生心性的清凈分說為如來藏，雜染分說為阿賴耶識。 如來藏諸經(jīng)，實由本經(jīng)作前導(dǎo)。本經(jīng)所說雖然簡略，但已顯示如來藏實為智識雙運，亦可以說是清凈與雜垢雙運，是為如來藏的根本思想。其余如來藏諸經(jīng)，
李叔同與蘇曼殊，看似人生缺少交集的兩個人，卻都在清末民初的大變局中由熱衷革命到心灰意懶，擺脫俗塵，遁入法門。本書以詳實史料、細膩文筆，傾情抒寫了李叔同和蘇曼殊傳奇而絢麗的一生，帶你深入他們獨特的內(nèi)心世界，品讀他們?nèi)松械木凵㈦x合與悲喜情愁，還原最真性情的兩位多情才子。
《星云大師談智慧》用佛法的理念，通過一個個生動又富有人生哲理的故事，講述了凡人在生活當中值得借鑒的智慧的修練。本書共分成功與智慧、慈悲生智慧、大師智慧法語、聽故事開智慧、智慧珠璣等5個部分。這些年，星云大師的知名度和威望越來越高，他的書也很受讀者的歡迎，《星云大師談智慧》自2008年出版以來，銷量一直很穩(wěn)定。
《圣書之美》是《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》20卷叢書之一。收入《圣書與美》中的文章分為三大類，首先是“作為文學(xué)的圣經(jīng)”。這一部分專論圣經(jīng)本身的文學(xué)性質(zhì)及其文學(xué)經(jīng)典品質(zhì)，兼及西方歷代學(xué)者對圣經(jīng)文學(xué)品質(zhì)的認識和研討，尤其當代文學(xué)批評家哈羅德?布魯姆何竟聲稱圣經(jīng)為“僅次于莎士比亞戲劇的文學(xué)經(jīng)典”。其次聚焦于“圣經(jīng)與世界文學(xué)
自從《次第花開》問世以來，越來越多的讀者開始了解希阿榮博堪布，并通過短信、微博、郵件等方式向堪布提出各種在生活及佛法修行上的疑問，希望得到指導(dǎo)。這些問題在一定程度上代表了人們的常見疑問，因此我們對這些本自獨立的問題進行了編輯和歸類�！锻高^佛法看世界》包含七個部分，一百八十余個問題，從不同層面、由淺入深地介紹了佛法的基本
民間信仰是我國特有的歷史文化現(xiàn)象，是一種存在于非官方社會層面的、信眾人數(shù)最多的、崇拜各種民間神靈的信仰形態(tài)。在社會轉(zhuǎn)型期，一方面社會共同信仰缺失、社會核心價值觀亟待重建，另一方面民間信仰迅速復(fù)興、日益活躍。民間信仰兼具宗教和民俗雙重特性，既有凝聚社會心理、緩和社會矛盾、促進社會和諧等積極功用，又有遲滯社會進步、影
法尊法師所撰《宗喀巴大師傳》，熔其他宗喀巴傳記之精華于一爐，提要鉤玄、條貫井然、評價客觀、見識獨到、情感真摯，將宗喀巴大師的輝煌一生及宗教建樹、教義主旨，簡明扼要地呈獻給廣大讀者，是一部撮其大端、緊扣宏旨的宗教人物傳記，也是諸多宗喀巴大師傳記中別具一格的一部傳記。
本書共分為五部分，主要內(nèi)容包括：道教仙境——龍虎山，江南名山——齊云山，江南仙峰——三清山，天下仙山——武當山，道教第五洞天——青城山。
何謂“惜�！保肯菒巯ВＪ歉�。人貴惜福，每個人都得積攢自己的福報。不管家境的貧富，也不管地位的高低，人人都應(yīng)該要有一顆惜福的心。吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。假如你用惜福的心對待友情，那么你會擁有很多朋友，每個人都會帶給你快樂，你永不會孤寂；假如你用惜福的心
《早期全真道教思想探源》除《引言》、《結(jié)語》外，凡8章，20余萬字，涉及了全真道教的儒學(xué)思想探源、道家思想探源、傳統(tǒng)道教思想探源、重玄學(xué)思想探源、內(nèi)丹學(xué)思想探源、佛教思想探源、易學(xué)思想探源、心性哲學(xué)探源8個問題�！对缙谌娴澜趟枷胩皆础芬粫某霭�，在某種程度上填補了這方面研究的空白，退一步說它對這方面研究的萌動則起著推
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