本書以考古發(fā)掘材料為基礎，結(jié)合出土墓志和歷史文獻，選取典型案例尋找各民族之間在喪葬方面的融合過程和重要轉(zhuǎn)折點，從喪、葬、祭三個方面進行深入探討，得出如下結(jié)論：北魏喪葬整體上均存在從習俗逐步向禮制演化過程，同時喪葬的民族融合因素貫穿于北魏歷史發(fā)展脈絡的始終，但不同階段所呈現(xiàn)的文化因素有明顯差異。在拓跋鮮卑早期發(fā)展及定都盛

本書介紹了歲時節(jié)令民俗，操辦人生大事時人們會遵循的習俗，衣食住行方面的生活禮俗，穿衣、吃飯、居住、出行，內(nèi)容豐富、種類繁多的自然神崇拜、行業(yè)神崇拜、生育神崇拜等，以及招財金蟾、“三多”、送子麒麟等常見的民間吉祥物。

本書是“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化青年傳承閱讀書系”中的一冊。中國傳統(tǒng)禮儀起源于原始祭祀活動。祭祀是一種禮儀，全書就從祭祀禮儀講起，分為五個章節(jié)，介紹了祭天、祭地、祭祖、祭忠賢和官方禮儀。每篇文章都篇幅短小，卻條理清晰。文章以一首古詩作為引入，設有引申閱讀和正文，重點突出。

漫畫兒童贏在教養(yǎng)

本書內(nèi)容包括宮廷與民間祭祀的多種儀式，如朝祭、夕祭、祭天等。為使其信仰習俗能保留久遠，乾隆帝特敕莊親王等人，將滿族各種祭祀儀式、祝辭進行收集、詮釋、整理，詳細考訂，匯編成文，并將祭祀中使用的祭器等繪成圖畫，于乾隆十二年(1747年)成書。乾隆帝欽定書名，為之作序，用滿文印刷出版。乾隆四十二年(1777年)，大學士阿桂、

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以民間習俗、慶典儀式、音樂舞蹈等為主。這些非遺文化在古代中國多有娛神的色彩。本書以蒼巖山廟會為研究對象，揭示其在傳統(tǒng)社會的存廢，對蒼巖山傳說流演做了系統(tǒng)研究。著力分析了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——井陘拉花和井陘晉劇等與蒼巖山傳說緊密的關系，且有意識服務于地方文旅和經(jīng)濟發(fā)展，在非遺文化保護工作中做出重要探索

《古人的稱謂》系統(tǒng)梳理了中國古代各類稱謂的含義與用法，內(nèi)容涵蓋親屬稱謂、尊稱、官稱與地望稱、諱稱、謙稱等日常用語，以及謚號、廟號、尊號與年號等典章制度，特別對帝王專屬稱謂、文人雅士的別號室名與諢號、古代婦女稱謂等都有詳盡解說。全書以詳實的史料為基礎，通過平易曉暢的語言，從多角度呈現(xiàn)古人稱謂的豐富內(nèi)涵，既具學術深度，又兼

你是否曾好奇，中世紀人是如何處理婚姻與愛情的？在那個宗教與世俗交織的時代，結(jié)婚并非唯一的兩性結(jié)合選擇。許多人生活在準婚姻關系中，卻出于種種原因而無法正式結(jié)婚。露絲·馬佐·卡拉斯教授將帶領我們走進中世紀歐洲復雜的婚姻世界，從社會文化、法律常識等角度，揭示那些被歷史遺忘的婚姻故事。 教會對婚姻

本書稿為研究性專著，書稿首先介紹了梅山民間儒禮的基本情況，包括其在古梅山地區(qū)的流行情況、與朱熹《家禮》的關聯(lián)，以及其在民間的宗教化趨勢。梅山民間儒禮是民俗且?guī)ё诮虄A向的儀禮文化活動，它以儒學為土壤、以“三禮”為源、以朱熹《家禮》為宗，到清代，又以《大清通

本書是一本給新手家長、迷茫父母的一份關于教養(yǎng)孩子的禮物。在書中，你可以學會用規(guī)矩消除孩子的不良行為，父母發(fā)揮自己性格中的優(yōu)點，避免缺點給孩子造成的不良影響。只要掌握如何給孩子定規(guī)矩，幫孩子制定規(guī)矩的法則，孩子就可以完全照著你說的去做！從幾歲到十幾歲的孩子，從根本為父母和老師解壓，讓他們回歸理性、回歸從容。