《老子》是一部在中國(guó)思想史、學(xué)術(shù)史和哲學(xué)史上占有極其重要的地位的經(jīng)典著作。但是，到目前為止《老子》一書還有諸多無(wú)法破解的謎案，而新近出土的北大漢簡(jiǎn)本《老子》為我們進(jìn)一步探討《老子》的相關(guān)問(wèn)題提供了珍貴的原始資料。本書以北大漢簡(jiǎn)本《老子》為研究對(duì)象，結(jié)合出土的《老子》郭店楚簡(jiǎn)本、馬王堆帛書本，以及傳世的河上公本、嚴(yán)遵本、

：本書是一部西夏學(xué)研究著作，通過(guò)對(duì)佛教文本即西夏流傳的新譯舊譯密咒的比較和梳理，從而豐富今人對(duì)西夏文化多元性的理解。全書共分為三篇。第一篇論西夏佛教研究史的基本情況。第二篇討論新譯密咒的不同西夏文本，包括顯教，大手印多哈文本體系，主要提出西夏二種體系的介紹。第三篇舊譯系列的譯本，主要是所謂心部文獻(xiàn)，此篇包括文本的錄文、

本書通過(guò)收集佛教典籍、傳世文獻(xiàn)、石刻資料等相關(guān)資料，結(jié)合我國(guó)中古時(shí)期的歷史背景及宗教學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)等方面的知識(shí)對(duì)文殊信仰在我國(guó)中古時(shí)期的形成、演變等進(jìn)行了深入探討，研究文殊信仰在中國(guó)中古時(shí)期形成、演變及發(fā)展歷程，藉此勾勒出我國(guó)中古時(shí)期文殊信仰形成的大致脈絡(luò)。

本書主要內(nèi)容包括：中華民族天命信仰神祗體系中上帝的位置；孔子的天命觀；儒家信仰之“天”及其理性化演變；羅近溪“孝悌慈”視野中的“天命”；王夫之“造命論”新解；“信靠的宗教”與“覺(jué)性的宗教”——以基督宗教與儒家宗教為對(duì)比等。

本書從語(yǔ)音、詞匯、文字、訓(xùn)詁、文獻(xiàn)整理等方面對(duì)敦煌佛經(jīng)音義做了比較全面的研究，探究其語(yǔ)言學(xué)的重要價(jià)值。同時(shí)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)韻書、字書、辭書的分析，敦煌佛經(jīng)中的語(yǔ)言系統(tǒng)與中古音承續(xù)關(guān)系的考察，以此探究敦煌佛經(jīng)音義的語(yǔ)音、詞匯、文字、訓(xùn)詁特色，以及其語(yǔ)言學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)的價(jià)值，對(duì)深入研究敦煌及唐五代西北方音與長(zhǎng)安雅言的發(fā)展具有重要參

本書共包括9章內(nèi)容：第一章主要講述貝葉斯網(wǎng)與測(cè)量模型，及貝葉斯網(wǎng)作為測(cè)量模型的優(yōu)勢(shì)；第二章主要介紹與貝葉斯網(wǎng)測(cè)量模型有關(guān)的理論基礎(chǔ)，具體介紹各種常用模型；第三章介紹利用貝葉斯網(wǎng)結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)得到屬性之間的層級(jí)結(jié)構(gòu)；第四章介紹貝葉斯網(wǎng)分類器在認(rèn)知診斷分類中的應(yīng)用及關(guān)于貝葉斯網(wǎng)作為診斷模型的進(jìn)一步討論；第五章介紹基于貝葉斯網(wǎng)模型

《圍爐夜話》是清朝學(xué)者王永彬圍著爐火對(duì)子女進(jìn)行儒學(xué)教育時(shí),留下的生活筆記。本書教人如何安身立業(yè)、為人處世、在人心不古的世道上生存。本書由度陰山進(jìn)行翻譯、注釋、解讀。

本書在充分吸納先賢（漢代趙岐、宋代朱熹等）《孟子》研究成果的基礎(chǔ)上，將《孟子》按照從側(cè)重微觀個(gè)人的“修身養(yǎng)性”到側(cè)重宏觀家國(guó)的“治國(guó)平天下”這一邏輯紅線，分為14篇，每一篇均由“原文”“注釋”“譯文”“所得”“疑難”五部分組成。其中，“所得”部分為作者對(duì)孟子其人其書的見(jiàn)解，多有自己的真知灼見(jiàn)；“疑難”部分為作者通過(guò)爬梳

本書將帛書《老子》的甲乙本和傳世的王弼本呈現(xiàn)在讀者面前，通過(guò)對(duì)比不同版本之間的異同，展現(xiàn)出帛書《老子》的價(jià)值。書中還配有導(dǎo)語(yǔ)、注解和譯文，幫助讀者更好地理解和欣賞帛書《老子》的內(nèi)涵和精髓。

本書按照蘇格拉底思想的時(shí)間進(jìn)展順序，依次識(shí)讀柏拉圖的《普羅塔戈拉》《卡爾米德》和《王制》。這三篇對(duì)話都涉及蘇格拉底對(duì)哲學(xué)公共外觀的關(guān)切�！镀樟_塔格拉》是時(shí)序上最早的一篇對(duì)話。在這篇對(duì)話中，蘇格拉底登上了公共舞臺(tái)，并決心作為第一個(gè)在辯論中戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的普羅塔格拉的人在雅典贏得聲譽(yù)，從而使哲學(xué)的普羅塔戈拉式公眾面相變得暗淡下去