本書是盧梭應法國第戎科學院的征文而寫的論文,提出了私有制的出現(xiàn)是人類不平等的起源這一鮮明思想,在政治觀點上,其重要性僅次于后來的《社會契約論》;而在思想體系上,本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中,盧俊一方面借助當時有關(guān)野蠻人的人類學資料,一方面展開辯證的想象,回顧了人類自然狀態(tài)向社會狀態(tài)過渡的歷史進程,

本書是十七世紀法國數(shù)理科學家、思想家帕斯卡爾的重要理論著作。全書集中反映了帕斯卡爾的神學和哲學思想。作家繼承和發(fā)展了理性主義傳統(tǒng),對人的本性、世界、人生、社會、歷史、哲學、宗教等多方面進行了深入的探討,在西方思想史上產(chǎn)生了極為重要的影響。本書中的內(nèi)容原是帕斯卡爾的一些散文筆記,最終由后人整理成書后,方才取名《思想錄》。

本書是英國著名思想家以賽亞·伯林對十八世紀著名哲學家的核心概念和思想所進行的權(quán)威解讀,讀者不僅能從中得到知識,而且能得到啟蒙。伯林在《啟蒙的時代》本書中廣泛摘選了洛克、貝克萊、休謨、托馬斯·里德、孔狄亞克、拉美特利、哈曼和利希滕貝格等人的重要著作,并以富于洞察力的導言和評論解釋了這些哲學家的核心概念,以及他們的思想和時

《全部哲學尤其是自然哲學的體系》（亦稱“維爾茨堡體系”）是謝林同一性哲學時期最成熟的體系作品之一，也包含了謝林最系統(tǒng)的自然哲學學說。與其他諸多分別闡述自然哲學或先驗唯心論哲學的著作不同，該書罕見地熔自然哲學與先驗唯心論哲學于一爐，不是泛泛的論述與體系構(gòu)造，而是謝林青年時代以來諸多思想的結(jié)晶。該書分為“一般哲學”部分與“

本書是美國著名歷史學家卡爾·貝克爾1931年在耶魯大學所做的斯多爾斯講座的文稿。這本妙趣橫生的小書提出：伏爾泰、休謨、狄德羅和洛克這些通常被視為近代意識形態(tài)先驅(qū)的18世紀啟蒙思想家，所締造的“理性時代”實際上遠不是理性的。這些哲學家從中世紀的輿論氣候出發(fā)，以新的材料重新建造了另一座奧古斯丁式的“天城”。本書出版后，在學

本系列叢刊屬于“中國近代西方哲學文獻叢刊”中的康德卷，共收錄8部經(jīng)典著作，其中包括4部康德創(chuàng)作的經(jīng)典作品和4部其他人創(chuàng)作的研究康德的現(xiàn)代哲學、平和主義及思想問題的重要著作。本叢刊中收錄了康德的經(jīng)典作品《純粹理性的批判》，共有8冊，本次結(jié)集成兩冊完整地呈現(xiàn)給讀者，另外還包括康德的《道德形上學探本》《實踐理性批判》，以及朝

本書分哲學源自驚奇、哲學雙重系統(tǒng)、努力安頓自我、協(xié)調(diào)人神關(guān)系幾部分，內(nèi)容包括：哲學的起源：理性萌芽；唯物論與唯心論：同源異流；蘇格拉底之前的哲學流派：原子論與辯士學派等。

本書共五章，內(nèi)容包括：海德格爾之前的空間闡釋——以亞里士多德和笛卡爾為例、《存在與時間》中的空間闡釋、有關(guān)《存在與時間》空間闡釋的一些質(zhì)疑以及回應、海德格爾后期對空間的闡釋、海德格爾空間闡釋的回響。

古希臘的蘇格拉底將時代的問題上升為哲學問題，通過回答哲學問題來回答時代的問題。而二十世紀德國哲學尤其優(yōu)秀地體現(xiàn)了這一傳統(tǒng)。從德國現(xiàn)代哲學的誕生開始，它就與德國二十世紀的動蕩歷史纏繞在一起。無論是德意志帝制的傾覆還是希特勒的上臺，無論是一戰(zhàn)的硝煙還是二戰(zhàn)后的廢墟，德國哲學家們始終以清醒的自覺面對現(xiàn)代性帶來的各種災難。他們

本書嘗試思考的是“何為自然法”這個較為基礎(chǔ)的理論話題。跟隨海德格爾去思考“自然與人”的關(guān)系，并依照海德格爾的本意就此提供一個有關(guān)源初自然的思考方式。在第一章，本書進一步以學術(shù)史的變遷為線索，梳理海德格爾思想。在第二章，本書立足于施特勞斯對海德格爾的身份定位，介紹海德格爾作為虛無主義者如何推動了最新的虛無主義潮流。第三章