用新視角、新方法系統(tǒng)搜集、整理山東神話傳說及口頭文學資源，記錄當下鮮活的口頭傳統(tǒng)講述行為，對各地的特色神話傳說進行整體呈現(xiàn)，研究對神話傳說資源進行雙創(chuàng)的經驗和教訓。專注于對山東省不同地域個案的研究，考察神話傳說在多種場景，包括遺產旅游建設與開發(fā)、導游的口頭講述、戲曲表演、儀式節(jié)慶、日常生活等中的表現(xiàn)，歸納神話傳說在時代

詮釋學是發(fā)掘中華傳統(tǒng)經典文獻哲學價值的關鍵所在。本書首先以歷史學與哲學相結合，解決了中國哲學的學理問題，并梳理出中國哲學的八個學理，提出“中國效度”與“哲學效度”相結合是中國哲學最為根本的學理�；�于此見，作者以“禮義”這一經學哲學性內容為視域與根柢，通過闡發(fā)“述古”“周文軸心”等觀念，確立了中國哲學研究的“中國效度”；

《論語》從本質上說，是一部關于國家治理的學說，孔子的思想是超越當時的時代和制度的。對于我們今天實現(xiàn)中華民族偉大復興依然具有積極的借鑒意義。本書著重于對《論語》原著的深度辨析。全書分為三個部分：第一部分治國之道，著重從治國樣板、治國模式、治國方略、治國之策、治國寶典等五個方面，對孔子的“治國之道”進行了辨正和辨析，以說明

本書共分六個部分，分別從“與時俱進”“文化傳承”“自身建設”“創(chuàng)新發(fā)展”“時代價值”“全球視野”等角度思考道教的定位、建設和價值。是作者近年來的思考的集合。其中，前面四個章節(jié)，建立在“當代道教研究”叢書的基礎之上，討論了道教的中國化之路，道教的自然和生態(tài)倫理、道教人才及道風建設，以及宮觀管理和戒律建設。后兩個章節(jié)，主要

本書包括四大板塊，了解真實的自己，你的人生才真正開始(自我意識、自我形象、真實自我的建立)；建立和諧的人際關系(建立和諧的人際溝通，建構自己的個人角色和社會角色)；避免親密關系里的騙局和傷害(面對親密關系中的傷害應如何面對及解決方法)；校園、職場等社會環(huán)境中的自我保護(如何避免學習、工作環(huán)境中傷害的發(fā)生，及面對傷害時應

本書立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧經典《道德經》，針對企業(yè)家自身成長與企業(yè)基業(yè)長青的現(xiàn)實需求，按照道、德、法、術、勢五個維度，對建設企業(yè)組織以及促進個人成長的智慧進行了深入透徹的闡釋，并結合實例，對一些實際方法進行了生動的講解和展示，非常方便讀者學以致用。五個維度中，若用“無”和“有”來看，道屬于無的層面，隱而不顯，但無

這是一部解說陽明心學名言名句的通俗讀物，正文分為六篇，每篇選取15至20句，每句設原文、出處、簡注、今譯、背景、解說六要素。正文之前，選錄了作者的一篇論述王陽明生平事功及其良知心學的文章作為“導論”，使讀者對王陽明與陽明心學有一個整體的把握。正文之后附錄了張宏敏編輯的《王陽明大事件年表》和《陽明心學入門書目》，可以作為

本書稿根據(jù)藏傳因明邏輯學研究和教學的現(xiàn)狀，以通俗簡明的方式，結合鮮活的生活實例，在系統(tǒng)介紹因明源流、《攝類學》內容的基礎上，重點講解了量學認識論、因明推理論、因明辯論技巧及規(guī)則等方面的重難點知識，也適當引入了現(xiàn)代邏輯學的相關內容。本書稿共有十三章，詳細闡述了因明學的三大要素：宗、因、喻，以及因明學的推理規(guī)則和邏輯錯誤。

本書通過對西方哲學史上“創(chuàng)造”概念的歷史性考量、馬克思主義文化哲學中的“創(chuàng)造性實踐”思想在經典文本中的形成脈絡和發(fā)展的探討、馬克思主義文化哲學“創(chuàng)造性實踐”思想的闡釋、在“個體創(chuàng)造性實踐”的理論視角下對中國文化資源的重新審視及提出當代中國式文化現(xiàn)代化的馬克思主義文化哲學建構方向等幾方面內容，論述了中國式文化現(xiàn)代化是步入

本書的主要內容包括兩個方面。一方面是澄清與道德相對主義相關的各種問題，諸如道德相對主義的定義、道德相對主義的發(fā)展譜系與類型、道德相對主義在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)、道德相對主義在現(xiàn)代社會盛行的原因以及反駁道德相對主義盛行的理由等等。另一方面是希望找到解決道德相對主義的有效路徑。全書在梳理前人關于這個問題研究的基礎上，提出了一種新