《佛國羅浮》是寫羅浮山的佛教文化史，包括西風(fēng)古道·佛教源于天竺；東去西來·佛法初傳中土；梵音妙諦·歷經(jīng)千年滄桑；風(fēng)水寶地·羅浮三才鼎立；枯木逢春·梵音余韻悠長(zhǎng)等數(shù)部分內(nèi)容，適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

《比較視野中的莊子神話研究》為廣東外語外貿(mào)大學(xué)所承擔(dān)省“211工程”三期重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“人文學(xué)中心建設(shè)——比較文化視野的文學(xué)通化研究“系列成果之一。本書共五章節(jié)，內(nèi)容包括《莊子》神話產(chǎn)生之背景、《莊子》神話存在之樣態(tài)、《莊子》神話呈現(xiàn)之意象、《莊子》神話辟思管見、《莊子》神話價(jià)值重估。本書給供相關(guān)人員參考閱讀。

《當(dāng)代中國宗教學(xué)研究（1949-2009）》旨在總結(jié)、梳理當(dāng)代中國學(xué)人在宗教研究上的所思所想，所取得的成績(jī)和不足，以便抓住當(dāng)代中國宗教學(xué)這六十年歷程的研究重點(diǎn)和特點(diǎn)，借此奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使宗教學(xué)這一學(xué)科在未來更加繁榮，更有作為。值得一提的是，本書由宗教學(xué)各領(lǐng)域的著名學(xué)者和在相關(guān)研究上也有專攻的專業(yè)人員來撰寫，由于角

智者大師是中國佛教史上的一位重要人物，推動(dòng)了佛教中國化的進(jìn)程�！缎撵`與認(rèn)知文叢：理解與解脫》系統(tǒng)地梳理了他對(duì)于佛經(jīng)的獨(dú)特解釋，展示了他對(duì)于佛教中國化所做的具體工作；作者參照了西方的解釋學(xué)思想，從解釋學(xué)角度出發(fā)，系統(tǒng)而深入地闡述了智者大師的佛教解釋學(xué)思想及其對(duì)佛教的契理契機(jī)解讀；《心靈與認(rèn)知文叢：理解與解脫》還從心靈哲學(xué)

《基督徒的生活》闡述了基督徒生活的基本特征：自我否定，背負(fù)十架，默想永世。自我否定構(gòu)成基督徒生活的基本出發(fā)點(diǎn)；背負(fù)十架成為基督徒生活的基本操練；而默想永世則成為基督徒奔走天路的基本方向。這冊(cè)單行本選自《基督教要義》第三卷第六至第十章，在歷史上常被稱為“金書”，備受讀者歡迎。

本書是在對(duì)六朝時(shí)期哲學(xué)思想考察的基礎(chǔ)上，就《本際經(jīng)》的思想所作的分析研究�！侗倦H經(jīng)》以祈請(qǐng)和解說的方式，敘述了元始天尊、太上道君、太上老君對(duì)諸天真、仙人說法，宣揚(yáng)重玄體道，“開演真一本際法門”。旨在教化“三乘”導(dǎo)入“一乘”，并闡釋了道教真理觀的一切諸法之根本。內(nèi)容涉及“道體無本”的“道體論”；“道性自然”的“道性論”；

本書從現(xiàn)代宗教學(xué)的角度，以神靈觀為中心，結(jié)合明清民間宗教各教派的主要經(jīng)卷寶卷以及其他相關(guān)材料，進(jìn)行認(rèn)真解讀和仔細(xì)分析，分別以神靈譜系、神話理論、救贖觀念、倫理思想四個(gè)部分依次展開。

本書主要從對(duì)“佛教的綜攝”、“佛教義理的融貫”、“佛教義理的整體構(gòu)建”和“以佛教攝導(dǎo)科學(xué)”、“以佛教攝導(dǎo)哲學(xué)”、“以佛教攝導(dǎo)其他宗教”、“以佛教攝導(dǎo)國學(xué)”等方面總持出世間與世間的思想學(xué)說。

本書在綜合考察歷史文化背景的基礎(chǔ)上，圍繞東晉宋齊梁陳時(shí)期比丘尼僧團(tuán)建設(shè)狀況、比丘尼受戒與修行特點(diǎn)、比丘尼對(duì)終極信仰的追求、文本與女性信仰的關(guān)系展開研究，全面呈現(xiàn)中國早期比丘尼僧團(tuán)的發(fā)展脈絡(luò)，確立其在比丘尼史與佛教中國化進(jìn)程中的歷史地位與重要意義。

本書以延壽佛學(xué)為主要研究對(duì)象，以《宗鏡錄》所立“一心”范疇為考察基點(diǎn)，系統(tǒng)辨析延壽佛學(xué)的核心精神和理論特征，客觀評(píng)述延壽在禪宗思想史乃至整個(gè)佛教思想史上的重要地位。