《閑話史記》一書(shū)運(yùn)用現(xiàn)代的、平民的、樸素的視角和詼諧幽默的語(yǔ)言，以靈動(dòng)又不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖旨軜?gòu)，對(duì)《史記》中的帝王將相和一些重要人物和重要事件做了通俗易懂、深入淺出的剖析與解讀，拉近了歷史與現(xiàn)實(shí)距離。本書(shū)通俗易懂，在談古中論今，旗幟鮮明，旨在啟發(fā)和警醒世人，具有非常強(qiáng)的可讀性、知識(shí)性和學(xué)術(shù)性，堪稱解讀歷史經(jīng)典的典范之作。
書(shū)稿《中國(guó)通史》分上篇和下篇，上篇為十八章，以中國(guó)文化史為題，論述自古以來(lái)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面的發(fā)展，內(nèi)容包括婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教等十八類，囊括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制、學(xué)術(shù)文化等各個(gè)方面；下篇以中國(guó)政治史為題，下篇為三十六章，則按照
《茶在中國(guó)：一部宗教與文化史》以一件日常商品和大眾飲品為切入點(diǎn)，探索了封建中國(guó)早期到其后大約1800年的時(shí)段里，傳統(tǒng)中國(guó)宗教與文化變遷的概況。它追溯了飲茶從具有神話色彩的起源到19世紀(jì)的發(fā)展歷程，探討了宗教思想、機(jī)構(gòu)和人物是如何影響茶的故事，也考察了茶帶來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣、審美、儀式、科學(xué)和知識(shí)觀念方面的變化。
本書(shū)將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與應(yīng)用文寫(xiě)作相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，養(yǎng)成自學(xué)和運(yùn)用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。本書(shū)共十二個(gè)單元，每個(gè)單元分閱讀鑒賞與寫(xiě)作交流兩個(gè)部分。閱讀鑒賞部分為精心篩選的古文，每篇古文各有特色，整體豐富多彩，注重題材的廣泛性和多樣性，力求以富有典范性的選文，使學(xué)生通過(guò)誦讀、揣摩、討論、領(lǐng)悟，體會(huì)各種
《中華經(jīng)典誦讀/傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列叢書(shū)》是配合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建中華文化課程和教材體系而編選的，精選先膾炙人口、適合誦讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典名篇，涵蓋詩(shī)、詞、賦、文、曲五類文體。內(nèi)容包括“養(yǎng)德明理篇”“啟智修心篇”“職業(yè)操守篇”“山水花木篇”等，每個(gè)章節(jié)由“經(jīng)典賞析”“隨文釋義”“文化典故”“博古
趙汀陽(yáng)的Z新“思想小品”，一個(gè)“實(shí)驗(yàn)性的文本”，由三篇長(zhǎng)文構(gòu)成，分別是《歷史為本的精神世界》《山水是大地中的CHAOY之地》和《漁樵為何論古話不休》。作者以一種“哲學(xué)與詩(shī)”的方式來(lái)論述他的歷史哲學(xué)和對(duì)中國(guó)文明的基本理解：歷史乃中國(guó)精神世界之根基，中國(guó)文明之所以始終以歷史為本，在于把歷史變成了方法。理解中國(guó)古代文明的密碼
《史記今釋》是楊家駱先生編著的《史記》注釋本，取材于他的《史記疏證》，以《疏證》卷帙浩繁，不適于大中學(xué)生研讀，故另?yè)袢迤帪楸緯?shū)，云“呂祖謙《史記詳節(jié)》主存事實(shí)，姚苧田《史記菁華錄》重在文辭，本書(shū)則史與文兼籌并顧，即為讀史之初階，亦為習(xí)文之楷模”。全書(shū)分為《甲編》《乙編》《附編》三部分，《甲編》注釋詳細(xì)，《乙編》注
竹馬書(shū)坊繼《給孩子的山海經(jīng)》之后，再次匯集專家學(xué)者為孩子們量身打造的一套經(jīng)典歷史讀物。全書(shū)精心選取了上起遠(yuǎn)古時(shí)代，下迄五四運(yùn)動(dòng)兩百多個(gè)經(jīng)典歷史故事，并配有一百五十余幅精美插畫(huà)，重新搭建真實(shí)的歷史場(chǎng)面，讓孩子在充滿趣味的閱讀中，全面了解從遠(yuǎn)古到近代的歷史大事件，奠定一生的歷史知識(shí)基礎(chǔ)！
中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化具有相當(dāng)高的德育價(jià)值，可以成為高校德育的一個(gè)內(nèi)容。以此為基點(diǎn)，該書(shū)緊扣“高校傳統(tǒng)文化教育”的關(guān)鍵點(diǎn)，從我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題及原因、系統(tǒng)性規(guī)劃和整體設(shè)計(jì)的角度對(duì)我國(guó)高校傳統(tǒng)文化教育的狀況進(jìn)行深刻解讀。一方面，是對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育的深入研究，具有一定的理論價(jià)值；另一方面，
本書(shū)第一章首先從“聽(tīng)”的字源釋義開(kāi)始講起，對(duì)聽(tīng)之道的歷史展開(kāi)進(jìn)行了綜論。第二章以《文子》中“聽(tīng)之道”的確立，進(jìn)一步分析其“聽(tīng)”的觀念系統(tǒng)，延伸思考儒道兩家不同的圣人觀念，及其所涉及的“實(shí)聽(tīng)”與“虛聽(tīng)”的哲學(xué)問(wèn)題。第三章以《聲無(wú)哀樂(lè)論》《溪山琴?zèng)r》為個(gè)案，討論“聞”、“聽(tīng)”之別與希聲的美學(xué)，以耳齊聲與內(nèi)聽(tīng)外聽(tīng)的問(wèn)題。第四
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