話語(yǔ)方式乃思維之方式，概念范疇乃話語(yǔ)之根本。馬克思哲學(xué)話語(yǔ)革命，就是對(duì)馬克思哲學(xué)思維方式和邏輯范疇的一種追問(wèn)，就是對(duì)馬克思哲學(xué)“說(shuō)什么”“如何說(shuō)”“怎么說(shuō)”“說(shuō)給誰(shuí)”“為何說(shuō)”的一種求解，就是從話語(yǔ)分析視角對(duì)馬克思哲學(xué)革命實(shí)質(zhì)的一種探究�！胺当尽笔菫榱烁�好的“開(kāi)新”，“溯源”是為了更好的“向前”，“尋根”是為了更好的“

本書(shū)是《人在宇宙中的地位》一書(shū)的導(dǎo)讀,第一部分簡(jiǎn)要介紹了舍勒的生平,第二部分剖析了《人在宇宙中的地位》一書(shū)的主要思想及其邏輯演繹,第三部分,介紹了舍勒對(duì)歐洲思想發(fā)展的重大影響。

本書(shū)的主題是人類(lèi)的非理性,從邏輯、自然理性、夢(mèng)、藝術(shù)、偽科學(xué)、神話、互聯(lián)網(wǎng)、笑話和謊言、死亡這九個(gè)方面來(lái)探討非理性。作者通過(guò)全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀(jì)希帕索斯因揭示無(wú)理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點(diǎn),即非理性構(gòu)成了人類(lèi)生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何

本書(shū)論述在當(dāng)代哲學(xué)研究中進(jìn)行多元文化對(duì)話的重要性,批評(píng)了當(dāng)代美國(guó)學(xué)界文化中心主義的哲學(xué)研究模式,強(qiáng)調(diào)中國(guó)哲學(xué)的研究對(duì)于多元哲學(xué)研究的重要性。全書(shū)共五章,第一章作者分析為什么需要多元文化哲學(xué)。第二章論證中國(guó)古代哲學(xué)并不遜色于歐美哲學(xué)。第三章講述了當(dāng)下美國(guó)政治現(xiàn)實(shí)中的阻隔。第四章講述哲學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值。第五章通過(guò)孔子與蘇格拉

本書(shū)是德國(guó)哲學(xué)家韓炳哲對(duì)當(dāng)代信息化社會(huì)的哲學(xué)反思。今天,我們居住的不僅是地球和天空,而是一個(gè)信息化的世界,信息主導(dǎo)著我們的生活。韓炳哲對(duì)信息社會(huì)的批判使我們了解到我們的信息和通信狂熱的后果�，F(xiàn)實(shí)的計(jì)算機(jī)化正在大規(guī)模地改變我們對(duì)世界的認(rèn)知和關(guān)系。韓炳哲的新文章圍繞著世界的非事物化。他從一個(gè)不同尋常的角度,既發(fā)展了智能手機(jī)

本書(shū)把西方馬克思主義作為馬克思主義演變史上的一種特殊哲學(xué)形態(tài)來(lái)看待。本書(shū)先從西方馬克思主義的界定、西方馬克思主義發(fā)展的主要脈絡(luò)來(lái)說(shuō)明它的形態(tài)性質(zhì)和主要特點(diǎn)；接著對(duì)經(jīng)典馬克思主義的社會(huì)歷史特點(diǎn)進(jìn)行了比較細(xì)致的刻畫(huà)，從而加強(qiáng)了西方馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的比較，并在這種比較中說(shuō)明了西方馬克思主義的形態(tài)特征；之后對(duì)西方馬克

本書(shū)力求主要從經(jīng)典文本的系統(tǒng)對(duì)照閱讀理解出發(fā)來(lái)闡述馬克思哲學(xué)的完整內(nèi)涵和深刻邏輯，結(jié)合實(shí)際分析學(xué)習(xí)把握運(yùn)用馬克思哲學(xué)的重大意義、基本觀點(diǎn)、實(shí)踐要求，進(jìn)而闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀、方法論和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。本書(shū)對(duì)馬克思哲學(xué)的闡析提煉，是對(duì)馬克思哲學(xué)革命性變革特質(zhì)和內(nèi)容進(jìn)行新思考，是把握運(yùn)用當(dāng)

經(jīng)典詮釋本質(zhì)上就是問(wèn)與答的辯證法，詮釋就是對(duì)問(wèn)題的揭示和回答�！稓v史與階級(jí)意識(shí)》是西方馬克思主義的“圣經(jīng)”，該文本存在著兩個(gè)核心問(wèn)題：物化批判與歷史哲學(xué)，對(duì)這兩個(gè)核心問(wèn)題的詮釋和再詮釋構(gòu)成了該文本的理解史和詮釋史，在一定意義上也構(gòu)成了國(guó)外馬克思主義的學(xué)術(shù)史和發(fā)展史。

我們究竟有沒(méi)有“自我”？如果“自我”并不存在，那么被稱(chēng)之為“自我”的又是什么？它與意識(shí)、心靈和大腦有著何種關(guān)聯(lián)？在本書(shū)中，德國(guó)哲學(xué)家梅辛格教授利用認(rèn)知科學(xué)、神經(jīng)科學(xué)和哲學(xué)的理論，結(jié)合大量的前沿科學(xué)研究成果，為我們展示了一場(chǎng)正在發(fā)生的“意識(shí)革命”，即“自我的祛魅”。 他認(rèn)為，我們的“自我”根本就不存在�！白晕摇笔怯纱竽X所

本書(shū)是德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆的成名作,原書(shū)最初發(fā)表于1929年,本次出版采用的是1936年在英國(guó)出版的英譯本。本書(shū)是一部關(guān)于知識(shí)社會(huì)學(xué)的論著,全書(shū)共分五個(gè)部分:第一部分是曼海姆為英譯本讀者撰寫(xiě)的英文導(dǎo)論,主要介紹了知識(shí)社會(huì)學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)緣起;第二至第四部分論述知識(shí)社會(huì)學(xué)的主要概念和問(wèn)題,如思想、知識(shí)、意識(shí)形態(tài)、科學(xué)