本書內(nèi)容包含：明朝永樂帝朱棣為何要遷都北京；鐘、鼓樓如何上演“暮鼓晨鐘”；你知道八旗的來歷傳說嗎；中南海為什么叫“海”；故宮為何又叫“紫禁城”；故宮房間數(shù)是“九千九百九十九間半”嗎；故宮建筑的主色調(diào)為何是黃、紅兩色等內(nèi)容。

本書內(nèi)容包括：為什么會(huì)有春秋、戰(zhàn)國？；為什么齊桓公要尊王攘夷？；為什么秦穆公能成為“春秋五霸”之一？；為什么孫武要?dú)�吳王的兩個(gè)寵姬？；為什么趙武靈王要胡服騎射?；為什么廉頗要負(fù)荊請罪等。

本書分為四個(gè)部分。第一部分是“為什么讀史記”，闡述《史記》的價(jià)值和對讀者身心成長的意義。第二部分是“如何讀史記”，指引讀者科學(xué)、系統(tǒng)地閱讀史記。第三部分是“一起讀史記”，從歷史的綱、文字的魂、精神的根這三個(gè)面將《史記》的精華提煉出來，讓讀者從結(jié)構(gòu)上了解和認(rèn)識《史記》，從而激發(fā)出更大的閱讀興趣。第四部分是“三代同堂讀史記

本書結(jié)合宋畫和文獻(xiàn)記載，圍繞宋代的投壺、斗草、皮影戲、魔術(shù)等體育娛樂活動(dòng)，展現(xiàn)宋朝的民間百態(tài)與豐富的業(yè)余生活。激發(fā)青少年對宋朝的興趣，引導(dǎo)青少年更好地了解宋人的生活文化，從而增進(jìn)對宋韻文化的認(rèn)識。

撒拉族是元代從中亞撒馬爾罕遷來的一支撒魯爾人在青海不斷壯大繁衍而形成的一個(gè)民族共同體，信仰伊斯蘭教，因遷至青海定居在今循化一帶，所以成為青海省特有的少數(shù)民族。該書從撒拉族的族源寫到撒拉民族的形成及早期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)概況，再從元明清時(shí)期中央王朝的統(tǒng)治寫到撒拉族封建領(lǐng)主制的社會(huì)狀況。其次，全文對循化地區(qū)設(shè)營立廳、置土司和撒拉族

本書主要包括“先秦諸子”“儒家思想”“佛教思想”“道教思想”“禮儀風(fēng)俗”“漢語與漢字”等十五章，每章分為概述、原典閱讀及導(dǎo)讀幾個(gè)部分。其中，原典閱讀是本書一大亮點(diǎn)，讓學(xué)生在原典閱讀中學(xué)習(xí)中華文化，一方面注意對中國傳統(tǒng)文化基本結(jié)構(gòu)、基本精神與歷史線索的研究與介紹，另一方面十分注意結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要對當(dāng)今文化體系的建設(shè)作出深

本書以近年來天水地區(qū)的考古調(diào)查、發(fā)掘的新資料和地方博物館典型藏品為基礎(chǔ),從宏觀和微觀兩個(gè)層面對天水史前時(shí)代至秦漢時(shí)期的歷史進(jìn)行梳理和探討。書中以考古學(xué)、文物學(xué)研究方法為主,輔之以歷史文獻(xiàn)法,重點(diǎn)研究新石器時(shí)代各個(gè)時(shí)期的天水聚落分布以及早期秦文化。本書不拘泥于以大量古代文獻(xiàn)為支撐的傳統(tǒng)歷史書寫方式,嘗試“以物寫史”,主要

《大道相通：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》黨的二十大報(bào)告指出：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。為貫徹落實(shí)黨的二十大精神，向廣大黨員干部和青年群體講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道與馬克思主義的道是如何相通、相融、相成的，我們組織馬克思主義研究、政治學(xué)、中國古代哲學(xué)、思想史、國情研究與國家治理等領(lǐng)域知名學(xué)者，

本書內(nèi)容包括：“隋朝不復(fù)雜：節(jié)儉致死，還是折騰致死”“唐朝不復(fù)雜：很強(qiáng)，很大，很輝煌”“五代十國不復(fù)雜：大‘克隆’時(shí)代”。具體內(nèi)容包括：皇帝中的“鳳凰男”、理財(cái)小能手、就是有點(diǎn)扣、功成垂千古，功敗成“隋煬”、期貨高手·御賜后媽等。

本書是一本從地緣視角講述三國歷史的學(xué)術(shù)文化類大眾讀物。作者以“地理為經(jīng),歷史為緯”,用“地緣”這個(gè)探究“人與環(huán)境”相處之道的視角解讀這段歷史。他以東漢末年至?xí)x朝期間的三國時(shí)期為切入點(diǎn),從十三刺史部開始,展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國的地理環(huán)境�；�于行政、地理、氣候、人文息息相關(guān),在科技不發(fā)達(dá)的歷史中,地理板塊之間的關(guān)系影響了許多選擇。