文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的重要組成部分。從哲學(xué)層面研究和厘清文化及其建設(shè)，一方面可以豐富哲學(xué)理論，另一方面可以為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供理論指導(dǎo)和方法。《文化哲學(xué)概論》以馬克思主義哲學(xué)的基本原則為指導(dǎo)，從文化的本質(zhì)、內(nèi)涵、特征入手，進(jìn)而對(duì)文化的相關(guān)理論進(jìn)行分析、歸納和總結(jié)，展示出文化在人類社會(huì)發(fā)展中所起的

中國(guó)教育界有個(gè)著名的錢學(xué)森之問(wèn)：“為什么我們的學(xué)�？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？”改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)品牌也一直有一個(gè)類似的問(wèn)題：“為什么我們的GDP已經(jīng)全球第一了，迄今卻未誕生出一個(gè)世界級(jí)的品牌？”其中很重要的一個(gè)原因就是我們的跨文化廣告?zhèn)鞑プ龅貌粔蚝�。在�?dāng)今世界中，不同文化

本書(shū)以產(chǎn)業(yè)組織學(xué)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地闡述了文化產(chǎn)業(yè)的基本概念、基本特征和影響因素，將傳統(tǒng)、經(jīng)典的S-C-P分析結(jié)構(gòu)分析框架與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的一些*成果結(jié)合起來(lái)，這些理論包括博弈論、交易費(fèi)用理論、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等，重點(diǎn)研究文化企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)三者之間的組織形式和相互關(guān)系。重點(diǎn)分析文化企業(yè)市場(chǎng)力量是如何形成和作用的；文化

《文化發(fā)展論叢（中國(guó)卷）》是由湖北大學(xué)高等人文研究院、中華文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版的學(xué)術(shù)集刊，匯集了復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)、中國(guó)社科院等高校、研究院所文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及較活躍的中青年學(xué)者的全新力作。2015年卷圍繞中國(guó)文化的特性、中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、中國(guó)傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀、儒家文化、當(dāng)代中國(guó)文化等

本書(shū)緊緊抓住“改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展”這一核心命題，以深入探討改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的基本條件為切入點(diǎn)，以科學(xué)考察改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的歷史進(jìn)程為鋪墊，在系統(tǒng)分析改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展成果和基本經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)視域下中國(guó)共產(chǎn)黨文化理論發(fā)展的主要著力點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行

本書(shū)盡量避免使用大量經(jīng)濟(jì)學(xué)行話，因?yàn)楸救讼嘈偶幢銢](méi)有它們，很多人也能理解簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)學(xué)。與此同時(shí)，本人也充分意識(shí)到讀者所處的不同制度環(huán)境：在文化領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)組織方面，美國(guó)、歐洲與中國(guó)以及其他亞洲國(guó)家有著天壤之別。有些國(guó)家的表演藝術(shù)和遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)大都由政府擁有并管理，而在英國(guó)等其他國(guó)家中，藝術(shù)機(jī)構(gòu)多是私人的、非營(yíng)利的，它們通過(guò)所

本書(shū)的核心思想是主張文化起源多元論、文化交流論、認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式。書(shū)中比較完整地反映了季先生對(duì)東西方文化的觀點(diǎn)，對(duì)于理解季羨林先生的文化思想具有重要的作用。

本書(shū)共分為：文化比較研究；文化翻譯研究；文化教學(xué)研究幾部分，主要內(nèi)容包括：韓國(guó)四字成語(yǔ)之文化密碼功能探析、中日人生禮俗節(jié)日異同探析、中西諺語(yǔ)文化內(nèi)涵的差異等。

本文通過(guò)對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派多維度的文化批判思想的闡釋，揭示出布達(dá)佩斯學(xué)派文化理論的多元化的內(nèi)涵；又通過(guò)對(duì)布達(dá)佩斯學(xué)派的文化批判與現(xiàn)代性反思的研究，挖掘出布達(dá)佩斯學(xué)派對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的態(tài)度。

操奇所*的《文化發(fā)展哲學(xué)引論》以“文化如何發(fā)展和為何發(fā)展的主體論求證”為研究對(duì)象，力圖從馬克思哲學(xué)視界出發(fā)，對(duì)文化發(fā)展進(jìn)行主體存在論的哲學(xué)探究。這個(gè)探究首先界定馬克思哲學(xué)的“文化”“文化發(fā)展”“主體”概念，在此基礎(chǔ)上深入考察客體自然與文化發(fā)展和主體的生產(chǎn)實(shí)踐、交往活動(dòng)、解釋行為與文化發(fā)展的復(fù)雜關(guān)系，而對(duì)這四對(duì)關(guān)系的探討