本書(shū)詳細(xì)敘述了這座城隍廟的來(lái)歷，例如曾作為戚繼光總兵行轅的歷史，以及各朝各代的景觀變更、城隍名號(hào)的修改等等。書(shū)中也講述了知名典故、廟宇建筑的來(lái)歷等等，歷史傳說(shuō)，名人軼事，神話故事信手拈來(lái)，富有趣味性。有助于讀者了解這座廟宇的歷史，體會(huì)傳承數(shù)百年的傳統(tǒng)文化的深厚韻味。

這部書(shū)稿是羅浮山泰學(xué)學(xué)校學(xué)生們研讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)古代經(jīng)典著作的教材，集中詮釋了老子《道德經(jīng)》81章。老子所著的《道德經(jīng)》，被公認(rèn)為是世界上最古老的哲學(xué)經(jīng)典，盡管只有五千字，但一直被稱為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最難讀懂的經(jīng)典。每章先“引文”，后“譯文”作解說(shuō)，還作“現(xiàn)代啟示”，成一家之言。本書(shū)以在校中小學(xué)生為讀者對(duì)象，宣傳

本書(shū)是一本歷史文化名人研究方面的大眾讀物。本書(shū)以玄奘西行求學(xué)為主線，用講壇的形式講述玄奘六十五年堅(jiān)定信念、執(zhí)著追求的人生故事。全書(shū)共三十一章，第一至五章講述玄奘的家世源流及十三歲凈土寺出家到國(guó)內(nèi)游學(xué)，九年歷經(jīng)十四師的經(jīng)歷；第六至十三章講述玄奘矢志西行，九死一生過(guò)大漠、翻越凌山的艱難險(xiǎn)境；第十四至十六章講述玄奘穿越中亞五

作者以“本心”為絕對(duì)待，遍為萬(wàn)物實(shí)體，不僅主乎吾身，而且遍為萬(wàn)物之主�！氨拘摹辈皇抢碇堑募兯技冎�，而是作為萬(wàn)化之原、萬(wàn)有之基的“仁體”。全書(shū)發(fā)揮了仁的本體論和仁的宇宙觀。作者區(qū)分了“本心”與“習(xí)心”。前者為永恒絕對(duì)之本體，后者是與物相對(duì)待的心，乃本心之顯現(xiàn)或發(fā)用。剛健的本心之顯現(xiàn)，有攝聚而成形象的動(dòng)勢(shì)，名曰翕；有剛健而

邏輯為正思之學(xué)，即給所有思想立種種法式，相互推校、參照，“以期所得信為最正確者而歸依”。他認(rèn)為，“邏輯之名，起于歐洲，而邏輯之理，存乎天壤”，先秦名學(xué)與歐洲邏輯“信如車(chē)之兩輪，相輔而行”。該書(shū)以歐洲邏輯體系為“經(jīng)”，以中國(guó)古代名辯理論和實(shí)例為“緯”編寫(xiě)而成。書(shū)后附有作者早年所寫(xiě)的6篇論文，其中《名墨訾應(yīng)論》和《名學(xué)他辯

近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)，曰知識(shí)社會(huì)學(xué)。其內(nèi)容是從社會(huì)學(xué)以研究人類(lèi)之知識(shí)。但向來(lái)研究知識(shí)，有所謂知識(shí)論是屬于哲學(xué)范圍的。知識(shí)論之研究知識(shí)不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識(shí)可有三個(gè)不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識(shí)論或稱認(rèn)識(shí)論)的態(tài)度；蘭是取社會(huì)學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書(shū)的目的在想說(shuō)明形而上學(xué)

本書(shū)作者張東蓀是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動(dòng)家、政論家。書(shū)中第一部分是“知識(shí)與文化”，系在燕京大學(xué)授課時(shí)所寫(xiě)。第二部分是“思想與社會(huì)”，系出獄后半年所寫(xiě)。本書(shū)主要通過(guò)這兩部分的集中闡述來(lái)說(shuō)明所謂民主主義不是一個(gè)政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來(lái)說(shuō)，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進(jìn)步

《諸子通考》是對(duì)晚清民國(guó)學(xué)者孫德謙著《諸子通考》手稿(《諸子通考》曾有宣統(tǒng)二年江蘇存古堂排印三卷本)進(jìn)行整理，包括標(biāo)點(diǎn)和�？薄�孫德謙《諸子通考》是用中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)梳理諸子流變，建立諸子體系的積極嘗試，是民國(guó)時(shí)最重要的諸子學(xué)研究著作之一。《諸子通考》可以分為兩大部分，一是總論，一是專論。總論以《莊子天下篇》《荀子非十二子》

本書(shū)系統(tǒng)介紹了心理測(cè)量的基本概念、中西方心理測(cè)量思想和方法的發(fā)展歷史、心理測(cè)量的基本后果、心理測(cè)量的應(yīng)用原則等內(nèi)容。

在中國(guó)思想文化史上，朱熹是繼孔孟之后的文化巨匠，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。弘揚(yáng)朱子文化，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體等方面具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)代價(jià)值。本書(shū)為朱子文化的普及圖書(shū)，旨在為廣大的傳統(tǒng)文化愛(ài)好者提供一