本書在記載直貢歷史主持及其弟子的歷史的同時，還介紹了直貢噶舉諸顯密教法傳承情況。

自本世紀(jì)80年代末伊朗伊斯蘭革命以來，伊斯蘭教復(fù)興運動風(fēng)起云涌、蓬勃發(fā)展，席卷了整個穆斯林世界，成為全人類矚目的國際大事之一，引起政界、新聞界、學(xué)術(shù)界、宗教界廣泛的關(guān)注。本書以翔實的資料、生動的語言，首次系統(tǒng)地論述了當(dāng)代伊斯蘭復(fù)興運動的起源、性質(zhì)、變現(xiàn)形式、發(fā)展盛況及發(fā)展趨勢。

本書以穆罕默德與啟示，《古蘭經(jīng)》的成書、編排形式、風(fēng)格、經(jīng)文的歷史分歧，啟示名稱的演變，注釋、翻譯和研究等方面，全面、系統(tǒng)地介紹了這部“詳解萬事，向?qū)�信士”的�?jīng)典。

《伊斯蘭文化小叢書：伊斯蘭教育與科學(xué)》以生動的語言，簡略地介紹了伊斯蘭教育與科學(xué)的發(fā)展盛況，它對全面理解伊斯蘭文化有重要參考價值。歷史上伊斯蘭教創(chuàng)建了以寺院教育為中心的、發(fā)達的宗教教育體系，穆斯林各族人民曾在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域做出過巨大貢獻。

釋伽如來應(yīng)化事 (特藏本)

南北朝時期是秦漢以后我國政局分裂持續(xù)時間久的時期。中華民族長期以來形成了一種民族心理和傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為全國的統(tǒng)一是正�，F(xiàn)象，而分裂則是不正常現(xiàn)象。從中國整個歷史過程來看，應(yīng)當(dāng)怎樣評述這一段歷史的地位？舊史學(xué)家一般認(rèn)為，東晉十六國以及北魏和后來的東西魏及北齊、北周時期，是亂世，東晉及南朝是正統(tǒng)，其余王朝都不是正統(tǒng)。這種觀點

弟吳宗教源流：藏文

本卷介紹了包括西晉、十六國、東晉的漢族及北方其他各族的佛教。第一章介紹西晉佛教；第二章介紹十六國佛教，以后趙、前秦、后秦為主；第三章介紹東晉佛教。本卷重點介紹了般若學(xué)說，佛圖澄、釋道安等人的活動、思想，提出了一些新的見解。

《中國佛教史（第1卷）》是第1卷中國佛教史，書中具體包括了：關(guān)于東漢明帝感夢遣使求法說、東漢末年佛教的流行和道教的創(chuàng)立、東漢時期漢譯重要佛經(jīng)剖析、支婁迦讖及其所傳的大乘般若學(xué)等內(nèi)容。 《中國佛教史（第1卷）》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

“圣訓(xùn)”是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的言行和穆罕默德所認(rèn)可的門弟子言行的輯錄。它包括了伊斯蘭教的宗教主張和社會主張，在伊斯蘭教的經(jīng)典中，其地位僅次于《古蘭經(jīng)》。 《圣訓(xùn)》在我國譯本很少，大部分是節(jié)譯。翻譯坎斯坦勒拉尼注釋的《布哈里圣訓(xùn)實錄》，這在我國還是首次�！恫脊�里圣訓(xùn)實錄精華》根據(jù)伊斯蘭教歷1348年