本書分三部分系統(tǒng)介紹道德情緒與道德行為方面的研究工作，第一部分為道德情緒概述，主要介紹道德情緒的定義、類型以及測量工具，第二部分為道德情緒的形成及發(fā)展，主要介紹道德情緒發(fā)展的認(rèn)知過程及影響因素，第三部分介紹道德情緒與道德行為的關(guān)系，主要介紹自豪、內(nèi)疚和羞恥這三種道德情緒對道德行為的影響。本書通過對人類情緒的研究，對情緒

心理內(nèi)容是我們揭開自身心靈之謎的關(guān)鍵所在，也是我們探索心靈世界的新維度。在心靈哲學(xué)視域下，心理內(nèi)容是主體的心靈指向?qū)ο蟮姆绞�，也是對象如何被把握、被表征、被呈現(xiàn)的方式，它體現(xiàn)心靈指涉對象的特有能力。當(dāng)代心理內(nèi)容研究，作為當(dāng)代心靈哲學(xué)中的基礎(chǔ)研究核心之一，是傳統(tǒng)意向性研究的繼續(xù)與深化。《心理內(nèi)容：探索心靈世界的新維度》在

《知識表征的哲學(xué)研究：從個(gè)體認(rèn)知到社會呈現(xiàn)》的核心內(nèi)容是論述“知識表征問題及其發(fā)展趨勢”這一認(rèn)知哲學(xué)中的重要問題。主要分為五章：第一章，弄清知識表征的思想淵源及發(fā)展脈絡(luò)；第二章，從認(rèn)知視角剖析知識表征的概念、分類及方式等問題；第三章，對個(gè)體知識表征的本體論、認(rèn)識論及方法論進(jìn)行探討，得知個(gè)體知識表征的局限性逐漸暴露并受到

在這部文集中，舉凡歷史學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、考古學(xué)，人類學(xué)，人種學(xué)或曰民族學(xué)、民俗學(xué)，自然科學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)，占星術(shù)，神秘學(xué)乃至神學(xué)，無不涉及。讀這本書，我們不能不驚嘆，原來有這么多知識我們是應(yīng)該略知一二的。容格對語言的運(yùn)用，則更是達(dá)到了出神入化的程度。

《漫漫的六個(gè)夢》（6冊套裝） 撫慰孩子心靈的枕邊書，少兒心理讀物分級閱讀新概念：給6-10歲孩子的心理治愈故事，用溫暖和諧的方式撫慰孩子身份轉(zhuǎn)換上的焦慮，一個(gè)一個(gè)熟悉的童話故事被改寫，富有想象力的語言啟迪兒童的抽象能力，提升兒童對文字的感知力和審美。

《不愛說話的塔塔》（6冊套裝） 撫慰孩子心靈的枕邊書，少兒心理讀物分級閱讀新概念：給8-12歲孩子的心理治愈故事，游戲成癮、認(rèn)識離別、死亡教育，成長之路上的話題，該這樣和孩子討論！青春期前的心靈故事，帶領(lǐng)孩子與自己對話，自我了解、自我接納。

《刀刀窩窩想長大》（6冊套裝） 撫慰孩子心靈的枕邊書，少兒心理讀物分級閱讀新概念：學(xué)齡前兒童的心理治愈故事，與時(shí)代息息相關(guān)的話題，二寶問題、性別教育、分享意識等，以生動(dòng)的語言直接給孩子以思考，開啟自我成長意識，提升兒童對文字的感知力和審美。

這是心理學(xué)泰斗張厚粲先生及其團(tuán)隊(duì)的代表作，融合了張先生近七十年的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)。本書以極其簡明扼要的方式，概括性地表述了心理學(xué)的基本框架和脈絡(luò)。作為心理學(xué)入門教材，本書以《普通高等學(xué)校心理學(xué)類專業(yè)教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》的最新要求標(biāo)準(zhǔn)，詳盡介紹了心理學(xué)基礎(chǔ)知識，內(nèi)容涉及面較廣，通俗易懂，行文流暢，邏輯清晰。全書按由心理學(xué)基本

人格心理學(xué)是一門最能體現(xiàn)心理學(xué)特征的學(xué)科，它以理論為基礎(chǔ)，眾多著名的心理學(xué)家為它建構(gòu)框架，闡述觀點(diǎn)，設(shè)計(jì)方法，解析問題，指點(diǎn)迷津，敘述人生，完善人格。弗洛伊德、榮格、奧爾波特、卡特爾、華生、斯金納、羅杰斯、馬斯洛、凱利等，在人格心理學(xué)理論體系中，這些被世界所熟知的心理學(xué)前輩都能找到他們的言論。本書以大師理論為建構(gòu)體系，

本書分別在1989年和1996年曾出版過兩個(gè)早期版本。本書在這兩個(gè)早期版本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了內(nèi)容的更新和補(bǔ)充，特別是將近些年心理學(xué)的一些流行理論運(yùn)用到了進(jìn)食問題的情境下，如依戀理論、神經(jīng)科學(xué)等。作者認(rèn)為，進(jìn)食問題是情緒的出口和反應(yīng)，那些在幼時(shí)沒有掌握應(yīng)對環(huán)境的良好技巧的個(gè)體，將進(jìn)食作為其管理自己情緒的手段之一。并且，作者在