本書是《人在宇宙中的地位》一書的導(dǎo)讀,第一部分簡要介紹了舍勒的生平,第二部分剖析了《人在宇宙中的地位》一書的主要思想及其邏輯演繹,第三部分,介紹了舍勒對歐洲思想發(fā)展的重大影響。

本書共三編,上編集中討論晚明佛教與其時(shí)宮廷政治的關(guān)系,通過聚焦慈圣李太后奉佛及禮事高僧、崇禎帝在本土釋道與外來天主教之間的選擇、憨山德清乙未之獄、紫柏真可“妖書案”等事件。中編圍繞“方冊藏”的刊刻事業(yè),展示高僧與奉佛士大夫之間的互動。下編則是探討晚明佛教的多種成色及其表現(xiàn),仍是以不同的個案,展示這個時(shí)代信仰生活的多元特

本書對尼采的“自然人”觀點(diǎn)提出了新的解釋,力圖與那種還原論的或唯科學(xué)的自然主義分庭抗禮。作者的理論勇氣和科學(xué)論證相得益彰,使得本書成為洞悉國內(nèi)外尼采研究最新前沿的瞭望塔。

本書以日本九州大學(xué)圖書館藏古寫徽州本《朱子語類》一百四十卷為底本,徽州本較黎《錄》而言,更接近朱熹與門人弟子交流時(shí)語言的原貌。本書是在本編室出版的《朱子語類匯�！坊�礎(chǔ)上刪改,吸收原匯校成果,結(jié)合義理、文意加以判斷取舍,確定有誤的在原文上徑改,刪去校記,并對標(biāo)點(diǎn)審核一遍使其更精確,以做成便利大眾的普及本。

本書收入“馬一浮編選《群經(jīng)統(tǒng)類》”整理叢書。今收入“古今易學(xué)要籍選刊”叢書。本次出版,對原書作了以下三個方面的修改:第一,訂正了少量文字、標(biāo)點(diǎn)上的訛誤。第二,增補(bǔ)、修訂了少量校記。第三,擴(kuò)充了附錄。初版的附錄只收入了文淵閣四庫全書本《漢上易傳》卷首的提要,本次出版增補(bǔ)了兩篇序跋,以及各種書目書志中有關(guān)《漢上易傳》的記載

本書的主題是人類的非理性,從邏輯、自然理性、夢、藝術(shù)、偽科學(xué)、神話、互聯(lián)網(wǎng)、笑話和謊言、死亡這九個方面來探討非理性。作者通過全面描述從古到今的非理性歷史--從公元前5世紀(jì)希帕索斯因揭示無理數(shù)的存在而被謀殺,到推特“暴民”的興起,表明了自己的觀點(diǎn),即非理性構(gòu)成了人類生活和歷史的主要部分。作者為大家展示了歷史如何揭示了任何

本書論述在當(dāng)代哲學(xué)研究中進(jìn)行多元文化對話的重要性,批評了當(dāng)代美國學(xué)界文化中心主義的哲學(xué)研究模式,強(qiáng)調(diào)中國哲學(xué)的研究對于多元哲學(xué)研究的重要性。全書共五章,第一章作者分析為什么需要多元文化哲學(xué)。第二章論證中國古代哲學(xué)并不遜色于歐美哲學(xué)。第三章講述了當(dāng)下美國政治現(xiàn)實(shí)中的阻隔。第四章講述哲學(xué)在當(dāng)下的價(jià)值。第五章通過孔子與蘇格拉

本書是德國哲學(xué)家韓炳哲對當(dāng)代信息化社會的哲學(xué)反思。今天,我們居住的不僅是地球和天空,而是一個信息化的世界,信息主導(dǎo)著我們的生活。韓炳哲對信息社會的批判使我們了解到我們的信息和通信狂熱的后果�，F(xiàn)實(shí)的計(jì)算機(jī)化正在大規(guī)模地改變我們對世界的認(rèn)知和關(guān)系。韓炳哲的新文章圍繞著世界的非事物化。他從一個不同尋常的角度,既發(fā)展了智能手機(jī)

相比1812-1816年出版的《邏輯學(xué)》（即本社的黑格爾著作集第5、6卷），學(xué)界把此本《邏輯學(xué)》稱作“小邏輯”。從內(nèi)容上看，“小邏輯”的核心部分仍然是存在論（第84-111節(jié)）、本質(zhì)論（第112-159節(jié)）、概念論（第160-244節(jié)）這三篇，但它并非僅僅是“大邏輯”的凝縮版，而是另外增加了《哲學(xué)科學(xué)百科全書》的三版序

《道德經(jīng)》又稱《老子》，共五千余言，分上下兩篇，通行本中，前三十七章為上篇，以道開頭，稱《道經(jīng)》，后四十四章為下篇，以德開頭，稱《德經(jīng)》，是中國古代重要的經(jīng)典之一，也是道家哲學(xué)的經(jīng)典。它與《論語》一起奠定了中華文化的基礎(chǔ)，影響了中國人兩千五百多年的哲學(xué)觀。本書原典以通行本為底本，并進(jìn)行注釋和譯文，同時(shí)收錄道教代表黃元吉