本書以“當(dāng)代氣象，多元風(fēng)格，純粹品質(zhì)”為宗旨，精選2023年第三季度發(fā)表在全國(guó)知名文學(xué)刊物、作品集中的詩文，同時(shí)也注目于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表的優(yōu)秀詩作。本書的編選不拘泥于詩人的名聲或年齡，只選取富有創(chuàng)作力的詩人，展現(xiàn)豐富而有活力的當(dāng)代詩歌寫作實(shí)績(jī)，同時(shí)，特別選編“分野的詩”一輯，收錄首發(fā)于小紅書、抖音等新媒體平臺(tái)的詩歌，展現(xiàn)當(dāng)

本書分為四輯。第一輯意在從宏觀上探討當(dāng)下文學(xué)的諸多問題，如《日常敘事中的美學(xué)新變與精神建構(gòu)》《當(dāng)代意識(shí)、日常敘事與英雄塑造》《共情·共理·共象》，針對(duì)紅色題材創(chuàng)作、學(xué)者創(chuàng)作等情況作出了壸奧獨(dú)辟的研究探討；第二輯是針對(duì)當(dāng)代作家及其作品的一些具體的評(píng)介文字，談?wù)摿税�括劉醒龍、謝倫、何英、陳剛、張慧蘭等在內(nèi)的一眾作家；第三輯

本書是軍旅作家王棵寫給孩子的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材的成長(zhǎng)小說。小說中，水鄉(xiāng)人家的日常生活圖景徐徐展開，看似平靜的生活下涌動(dòng)著戰(zhàn)爭(zhēng)的暗流。女孩多魚和弟弟來金去學(xué)堂上學(xué)的過程中，發(fā)現(xiàn)了背后的巨大陰謀。姐弟倆一路與敵人斗智斗勇，帶大家看清了敵人的真實(shí)面目......

本書分為“時(shí)間里的光譜”“如泥土的愛”上下兩編，并附有評(píng)論家為本詩集撰寫的序與后記，比較全面地展現(xiàn)了這位“80后”詩人的詩歌風(fēng)貌和創(chuàng)作特色。黃保強(qiáng)的詩歌自廣闊的大地泥土中汲取養(yǎng)料，從平凡而意蘊(yùn)無限的生活中發(fā)現(xiàn)詩意。他主要書寫對(duì)故鄉(xiāng)、親人深情的回望，以及在平凡生活中感受到的悲歡離合、不易與堅(jiān)韌，記述生命中動(dòng)人的瞬間，這令

本書主人公李如寄為滿足父愿，赴德國(guó)尋神秘人物，種種異象預(yù)示著不祥。父親飛機(jī)失事意外亡故，遺骸歸根故里，一場(chǎng)舊俗葬禮引發(fā)了一個(gè)家族三代人錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾、爭(zhēng)斗。親情、友情、愛情的人間活劇輪番上演，故土、家國(guó)、他鄉(xiāng)的哲思始終縈繞。革命年代楚地大巫的人算與天算，湖匪治下云夢(mèng)土龍的現(xiàn)實(shí)與傳說，新時(shí)期巨變下的愛恨與情仇，在這片澤國(guó)

本書是習(xí)近平總書記“公園城市”建設(shè)理念首部長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)作品。作者在獲取大量一手材料的基礎(chǔ)上，又采訪了城市規(guī)劃專家、外國(guó)友人、海歸、獨(dú)角獸創(chuàng)業(yè)者等極具代表性的人物，以散文的文本，小說的技法，講述了中國(guó)城市如成都、北京、上�！�…在公園城市建設(shè)中所發(fā)生的巨大變化和取得的巨大成就，以及動(dòng)人故事。

本書描寫出身農(nóng)村的當(dāng)代青年潘志寧、潘志陽、何鑫走出山村、在社會(huì)中有所作為的成長(zhǎng)過程，三個(gè)不同的主人公都出身同一家族，在父輩的教導(dǎo)下，通過讀書改變了自身的命運(yùn)，從鄉(xiāng)村走向都市，后來又抓住中國(guó)社會(huì)發(fā)展的機(jī)會(huì)，通過個(gè)人奮斗，參與國(guó)家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，再現(xiàn)了二十世紀(jì)九十年代以來普通人所經(jīng)歷的社會(huì)生活。

本書主要內(nèi)容包括：長(zhǎng)耳朵拉拉、糖果王國(guó)、蘆雞、多難的小鴨、學(xué)校的名譽(yù)、厚腳板、快樂雞毛、小香椿樹、爆米花、麥芽糖、巴士爸爸、多嘴喵、和火車賽跑、紅馬、紙蛇、一顆小淚珠、平原上的小樹、昂起頭來真美等。

本書分為小調(diào)、短行、中曲三部分。具體內(nèi)容包括：英娘；瘋?cè)嗽阂�搬遷；古榕酒香飄；為怨青山不葬愁；永結(jié)同心；打銀記；丟失影子的河；石頭城的月光；只有一條角；云是從海里來的等。

睿親王多爾袞沒有兒子。生前，他將豫親王多鋒的第五子多爾博收為繼子。多爾袞“陰謀篡逆”案發(fā)生時(shí)，多爾博受到牽連，被降為庶民。其后，多爾博的子孫們皆以庶民的身份過活，沒有什么聲息。但到了第六代，傳到愛新覺羅·如松時(shí)，情況就大大不同了……