本書(shū)分為上下兩編。主要內(nèi)容包括：《席勒格與黑格爾》《達(dá)名、類名、私名與普遍、特殊、個(gè)例》《黑格爾體系》《黑格爾體系思考》《費(fèi)爾巴哈批判絕對(duì)哲學(xué)》等。

本書(shū)指導(dǎo)讀者運(yùn)用阿德勒心理學(xué)的5項(xiàng)基礎(chǔ)理論(自我決定性、目的論、整體論、認(rèn)知論、人際關(guān)系論)，從心出發(fā)，養(yǎng)成8個(gè)心理習(xí)慣(包括認(rèn)識(shí)自己、學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)負(fù)面情緒、積極思考、保持共情等)，以此改變性格，繼而改變?nèi)松�。本�?shū)案例豐富、通俗易懂且對(duì)工作和生活具有切實(shí)的指導(dǎo)意義。

本書(shū)以阿德勒心理學(xué)為基礎(chǔ)，告訴讀者如何正視憤怒、焦慮、嫉妒、抑郁、自卑等壞情緒，用“建設(shè)性—非建設(shè)性”的思考方式代替“好—壞”的思考方式，更好地控制這些情緒。當(dāng)人們抱怨自己總是被壞情緒支配時(shí)，阿德勒心理學(xué)強(qiáng)調(diào)情緒的“自我決定性”，指出每一種壞情緒的出現(xiàn)都是為了實(shí)現(xiàn)我們的某個(gè)目的，而當(dāng)我們理解了壞情緒背后的目的時(shí)，就能與

本書(shū)中圍繞“領(lǐng)導(dǎo)的智慧”這一主題展開(kāi)討論。作為“心理念叢書(shū)”之一，將阿德勒心理學(xué)的理論知識(shí)融入管理領(lǐng)域，提出“不表?yè)P(yáng)、不批評(píng)、不教育”的顛覆性理論，從相互尊重的領(lǐng)導(dǎo)力、集成管理的技術(shù)以及從“競(jìng)爭(zhēng)”到“團(tuán)隊(duì)”的轉(zhuǎn)變等方面指導(dǎo)在短期內(nèi)進(jìn)行自我反省和自我轉(zhuǎn)變，幫助汲取用人智慧、提高管理水平、打造高效團(tuán)隊(duì)，從而達(dá)到一個(gè)人與一支

本書(shū)內(nèi)容:《論語(yǔ)》是記載中國(guó)古代著名思想家孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄,一共二十卷,是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念以及教育原則等,為研究孔子及儒家思想的主要資料。作品多為語(yǔ)錄,但辭約義富,有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng),其主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練,

本書(shū)從易經(jīng)(卦辭、爻辭)的成書(shū)年代及歷史背景出發(fā),考察周文王和周公旦卦辭與爻辭的創(chuàng)作初衷;從中知曉卦辭與爻辭是周文王與周公旦為了推翻商王朝、確保周氏家族基業(yè)長(zhǎng)青、江山永駐,給自己的子孫制定的道德標(biāo)準(zhǔn)與行為準(zhǔn)則;同時(shí)也是培訓(xùn)其子孫如何治國(guó)、理政的教材。根據(jù)這一結(jié)論,找到了解讀易經(jīng)的正確方法,從而使系統(tǒng)、完整、正確地解釋卦

本書(shū)為西方哲學(xué)史第六卷,介紹德國(guó)古典哲學(xué)。西方哲學(xué)史叢書(shū)堅(jiān)持“融會(huì)中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展,對(duì)西方哲學(xué)的主要問(wèn)題、概念、范疇、方法、人物等進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述,是我國(guó)西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果,對(duì)我國(guó)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究具有開(kāi)創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

本書(shū)為西方哲學(xué)史第二卷,介紹古代希臘與羅馬哲學(xué)。西方哲學(xué)史叢書(shū)堅(jiān)持“融會(huì)中西、貫通古今”原則,涵蓋西方古代至當(dāng)代哲學(xué)的主要發(fā)展,對(duì)西方哲學(xué)的主要問(wèn)題、概念、范疇、方法、人物等進(jìn)行了比較全面深入的研究和闡述,是我國(guó)西方哲學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重大科研成果,對(duì)我國(guó)西方哲學(xué)的基礎(chǔ)理論研究具有開(kāi)創(chuàng)性的推動(dòng)作用。

本書(shū)從地理的構(gòu)成為世界哲學(xué)史乃至世界歷史的發(fā)展提供了必要的自然環(huán)境的觀點(diǎn)出發(fā)。將中國(guó)哲學(xué)史和西方哲學(xué)史看成是同一個(gè)世界哲學(xué)史的不同發(fā)展階段,根據(jù)世界哲學(xué)史的內(nèi)在發(fā)展邏輯推演了哲學(xué)的34個(gè)先天位置,亦即34個(gè)同時(shí)代人們所共享的思維傾向。并以對(duì)34個(gè)先天位置前后相續(xù)的發(fā)展過(guò)程與每個(gè)位置的內(nèi)在發(fā)展步驟的推演為基礎(chǔ),來(lái)分析五大

本書(shū)是詹劍峰先生老子研究的重要成果。從記載《老子》事跡較多的古籍《史記》《莊子》及儒家的《禮記》《孔子家語(yǔ)》三方面來(lái)考察老子的事跡,從《老子》成書(shū)的歷史考察其實(shí)在哲學(xué)史上的地位,從其學(xué)說(shuō)在初期的傳人、稷下黃老學(xué)派、戰(zhàn)國(guó)以至秦漢的黃老之學(xué)的流傳與演變考察老子思想的發(fā)展和活動(dòng)歷史。并進(jìn)一步評(píng)述老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)。本書(shū)