本書為學術(shù)專著。畬族傳統(tǒng)文化是畬族在歷史發(fā)展過程中形成的寶貴精神財富，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。弘揚和傳承畬族傳統(tǒng)文化，對于鑄牢中華民族共同體意識和實現(xiàn)共同富裕具有重要作用。作者深入全國唯一的畬族自治縣，從教育學、民族學、人類學等學科視角，重點探究家庭場域、社區(qū)場域和學校場域畬族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的實踐邏輯和現(xiàn)實

本書按歷史年代分六卷，以中國國家博物館“古代中國陳列”展品為主線，以珍貴文物為主要見證，系統(tǒng)介紹中國從170萬年前的遠古時期直至清末的悠久歷史文化。多角度展示先人們?yōu)橥苿託v史發(fā)展和社會進步所付出的艱辛、智慧和時光，以及博大多彩的華夏文明，堪稱一部文物視角的中國通史。其出版的宗旨就是推動中華優(yōu)秀文化的精神傳承，用傳承的力

圖說赫哲

本書分為六卷,從《史記》中選文51篇,包括“本紀”3篇,“表序”3篇,“書”3篇,“世家”9篇,“列傳”33篇,約十萬字,占全部《史記》的五分之一。本書在對《史記》選錄上緊扣司馬遷“愛奇”的審美傾向,體現(xiàn)了中國古代的“奇”文觀念。其評點以文本鑒賞為基礎(chǔ),頗多精妙見解。另外,姚苧田從“文史之辨”的角度入手,對司馬遷寫作過

本書共八卷,為記述張岱親身經(jīng)歷過的種種舊事的著作。它詳細描述了明代江浙地區(qū)的社會生活,如茶樓酒肆、說書演戲、斗雞養(yǎng)鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。其中不乏有對貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫,但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關(guān)于明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的記錄,因此它也是研究

本書作者以唐宋兩代代表性作家為主線，通過對唐宋社會環(huán)境、作家的文化心態(tài)及具體作品的深入分析，深刻解讀了唐宋兩代的文化特征、文學風格及由唐至宋的文化及文學嬗變，為我們認識唐宋的文化情境、文人世界提供了新的視角。

本書內(nèi)容包括：貴溪概況、血火征程、眼辛探索、改革開放、走向復興。具體內(nèi)容包括：建制區(qū)劃；環(huán)境資源；紅色印跡；參與大革命；土地革命風暴；游擊戰(zhàn)爭的開展；全民抗戰(zhàn)；貴溪解放；鞏固新生政權(quán)；確立社會主義制度；艱辛探索曲折路；興修水利工程等。

本文嘗試跳脫傳統(tǒng)五禮（吉兇軍賓嘉）架構(gòu)論述模式，并不試圖面面俱到卻失之靜止地描摹北魏五禮，而是在描摹出北魏禮制宏觀圖景的前提下，采用以點連線的方式，依次選取四個在時段上有所牽連的，關(guān)涉拓跋原始禮制與華夏典制碰撞、沖突、交融乃至轉(zhuǎn)化的禮制之“點”：羽真、神部、耤田方位與九錫，深入挖掘點的意蘊，明晰其背后的政治、經(jīng)學關(guān)節(jié)，

明代張宇初是歷代六十幾位道教掌門天師中甚為杰出的一位，本書收錄天師存世的所有著述。《峴泉集》內(nèi)容深博，如卷一《玄問》者論道教義理之學，《太極釋》以太極統(tǒng)二氣五行為哲理模式，以儒道融合為特色，闡述心統(tǒng)性命，為一太極的道的原體：卷二收錄諸經(jīng)志的序言，卷三為箴、序，卷四為普說、卷五序銘贊，篇篇均有深入淺出的論述，后為古體詩句

饒宗頤教授作為蜚聲國際的百科全書式大學者，有著多方面的成就，在文學方面,他的中華傳統(tǒng)文體的文學創(chuàng)作，可謂卓立獨行於當代中國文壇，別樹一幟�！督�南春集》是他1984年江南之行的紀游詩，這一次遊覽中，饒教授留下了一批完整而豐富的檔案資料，包括詩作手稿、旅途速寫、書信、筆記、照片等等。本書即從這批檔案資料出發(fā)，先通過整理、考