本書(shū)主要通過(guò)通俗的語(yǔ)言，介紹古代音樂(lè)以及雅樂(lè)的教化功能，介紹禮樂(lè)教化對(duì)中國(guó)文化的影響。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們將古樂(lè)視之為雅樂(lè)，這些古樂(lè)是指古代祭祀天地、祖先和朝會(huì)、宴享時(shí)使用的正統(tǒng)音樂(lè)。以六代舞最著名，它們是《云門(mén)》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六部樂(lè)舞，相傳分別創(chuàng)作于黃帝、堯、舜、禹、商、周六個(gè)時(shí)代。六代舞也稱(chēng)大舞

本書(shū)通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹孔廟釋奠禮在歷代的發(fā)展變化，讓人們對(duì)煩瑣的祭祀禮儀有更切身的體會(huì)。人們習(xí)稱(chēng)的“孔廟”，其實(shí)就是中國(guó)的“文廟”。文廟主祭孔子，而以“四配”“十二哲”“先賢”“先儒”等配享從祀。孔廟祭祀的禮儀稱(chēng)之為“釋奠禮”。在這一祭祀過(guò)程中，文化傳承與親情延續(xù)的意味同時(shí)存在。將“師”納入祭祀對(duì)象，成為中國(guó)文化

中國(guó)人自古以來(lái)極為重視“慎終追遠(yuǎn)”，古人認(rèn)為據(jù)此可達(dá)至“民德歸厚”的境地。本書(shū)作者將自身十?dāng)?shù)年的關(guān)于喪葬禮的研究，以及多年實(shí)地訪查得到的信息統(tǒng)合梳理，結(jié)集成冊(cè)，通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮的發(fā)展變化，以及喪葬禮包含的人們對(duì)死亡的恐懼、對(duì)靈魂的敬畏、對(duì)新生的憧憬和對(duì)永恒生命的追求等觀念。喪葬禮是維系家庭、族群孝

本書(shū)通過(guò)通俗易懂的語(yǔ)言，介紹中國(guó)傳統(tǒng)的祭天地、祭祖等民間祭祀禮。天地君親師，為儒家祭祀的對(duì)象，也是傳統(tǒng)敬天法祖、孝親順長(zhǎng)、忠君愛(ài)國(guó)、尊師重教的價(jià)值觀念取向。祭天地源于自然崇拜，中國(guó)古代以天為至高神，主宰一切，以地配天，化育萬(wàn)物，祭天地有順?lè)�天意，感謝造化之意。祭祀君王源于君權(quán)神授觀念。由于在封建社會(huì)君王是國(guó)家的象征，故

本書(shū)為石家莊學(xué)院重點(diǎn)建設(shè)平臺(tái)“河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地”研究成果。以“中觀層面”史學(xué)理論為依托，在大量搜羅相關(guān)文獻(xiàn)和田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，以縣域歷史文化為視角，系統(tǒng)地梳理了石家莊市鹿泉區(qū)（原獲鹿縣）飲食、服飾、節(jié)日等傳統(tǒng)民俗文化基本內(nèi)容，試圖展示該地區(qū)歷史發(fā)展的脈絡(luò)以及整體風(fēng)貌。進(jìn)一步而言，從區(qū)域史的角度，來(lái)探究鹿泉作

本教材結(jié)合各行業(yè)對(duì)職場(chǎng)禮儀的廣泛需求，精心采用項(xiàng)目化的編寫(xiě)體例，通過(guò)明確的任務(wù)驅(qū)動(dòng)及詳盡的技能點(diǎn)講述與實(shí)操訓(xùn)練，幫助學(xué)生將理論知識(shí)迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用能力，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。全書(shū)共劃分為5個(gè)核心模塊，12項(xiàng)具體任務(wù)，這些任務(wù)全面覆蓋了個(gè)人形象塑造、日常交往禮儀、公共場(chǎng)所禮儀規(guī)范、餐飲與聚會(huì)禮儀、校園生活中的禮儀實(shí)踐、求職

本書(shū)為開(kāi)放教育教材，涉及：基礎(chǔ)禮儀(禮儀與旅游禮儀，傳統(tǒng)禮儀)，職業(yè)禮儀(塑造形象，打造氣質(zhì)，提升素養(yǎng))，社交禮儀，崗位禮儀。

本書(shū)為高校禮儀課程配套教材《現(xiàn)代禮儀》(第二版)，共九章，內(nèi)容涵蓋禮儀的基本性質(zhì)與特點(diǎn)、日常禮儀、通聯(lián)禮儀、禮儀文書(shū)寫(xiě)作、大學(xué)生校園禮儀、職場(chǎng)禮儀、商務(wù)禮儀、餐宴舞會(huì)禮儀和涉外禮儀等。體系完整，內(nèi)容豐富，實(shí)用性強(qiáng)，旨在提高學(xué)生的職業(yè)形象塑造能力和人際溝通能力，培育學(xué)生交往的藝術(shù)，使學(xué)生在社會(huì)生活實(shí)踐乃至職業(yè)生涯中內(nèi)強(qiáng)素

全書(shū)“立足華西，面向全國(guó)”，力圖對(duì)華西民俗文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)、全面研究，所收錄的文章緊扣民俗、瀕危、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個(gè)關(guān)鍵詞匯。在內(nèi)容上：第一，關(guān)注華西民俗學(xué)傳統(tǒng)，系統(tǒng)梳理了民間文學(xué)理論的重構(gòu)歷史；第二，對(duì)華西地區(qū)的民俗事象進(jìn)行了專(zhuān)題討論，尤其關(guān)注歌謠研究、神話研究、民俗研究；第三，關(guān)注學(xué)界動(dòng)態(tài)，對(duì)語(yǔ)言文化、田野民俗等話題

梧州，因其三江匯流、兩廣咽喉的地理位置，成為兩廣水運(yùn)樞紐及疍民聚居地。本書(shū)在自下而上的社會(huì)史學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，采用多學(xué)科綜合的歷史人類(lèi)學(xué)的新理論，靈活運(yùn)用民族學(xué)與歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等的研究方法。在實(shí)際研究中，文獻(xiàn)與田野并重，在對(duì)相關(guān)研究作系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，全面查閱《廣西通志》《梧州府志》《蒼梧縣志》等地方志及官方文獻(xiàn)