本書是著名美學家朱光潛先生寫的一本美學入門書,書中主要探討了美是什么,美從哪里來,以及如何審美等問題。書中采用書信體的形式,從“要求人生凈化,先要求人生美化”的理念出發(fā),順著美感態(tài)度的特性、藝術(shù)與人生的距離、美感經(jīng)驗與移情的關(guān)系、美感與快感、自然美與藝術(shù)美等問題次第展開,提出人生的藝術(shù)化,倡導情趣化的生活,并

本書系著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家朱光潛先生闡發(fā)人生修養(yǎng)的著作。20世紀40年代初期,朱光潛先生在大學里教書。當時正值全民抗戰(zhàn),國家破碎、民生困苦,青年人普遍苦悶彷徨、郁郁不得志。朱先生針對大多數(shù)青年人面臨的困惑,以其心理學的專長和思想文化的觀察,就青年所面對的煩惱與困惑,深入探討了立志、讀書、做人

《實踐理性批判》是德國哲學家康德創(chuàng)作的哲學著作，該書首次出版于1788年，是康德的哲學巨著三部曲中的第二部，是康德哲學思想的核心部分。在該書中，康德首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認為人在絕對服從道德律令的情況下，不應(yīng)該只是去尋找快樂，而應(yīng)該去尋找上帝賜予人們的幸福。該書的重要理論意義

新指稱理論是分析哲學運動后期的主要成果。本書批判性地考察了新指稱理論的幾個主要部分，包括摹狀詞的指稱性使用，指稱的因果理論和語義外在論，重點集中在直接指稱理論。在此基礎(chǔ)上作者深入分析了不同語境的區(qū)分和語境敏感性對語義內(nèi)容的影響以及如何拆分傳統(tǒng)的涵義概念，并通過指示詞的語義學、二維語義學、相對主義語義學、實驗語義學來呈現(xiàn)

本書立足于聯(lián)合國兒童基金會在我國開展的社會情感學習項目，結(jié)合各派學者對社會情感學習的內(nèi)涵界定，對社會情緒學習的實操工具、活動案例和課程指南等進行了具體的梳理和說明。本書主要圍繞認識情緒、自我管理、同理心、積極思維、解決人際問題、開發(fā)內(nèi)驅(qū)力六方面內(nèi)容編寫了社會情緒學習的課程設(shè)計，具有較強的操作性和實用性，適合中小學和幼兒

愛會帶來傷害，這是許多人無法理解的一個事實。在依賴情感紐帶所建立起來的親密關(guān)系中，或明或暗的傷害并不罕見。更常見的情況是，施加傷害的人認為自己沒錯，受到傷害的人反而要去尋找自責的理由，哪怕是本應(yīng)親密無間的母女之間，也會出現(xiàn)這種情況。問題出在哪里？愛一旦超出適當?shù)慕缦蓿�就會變成一種壓力和控制。然而，越面對重要的親密關(guān)系，

《顏氏家訓》是南北朝時代著名教育家、文學家顏之推根據(jù)自身經(jīng)歷、思想、學識以告誡子孫的家訓，全書共七卷、二十篇�！额伿霞矣枴肥且徊坑兄�豐富文化內(nèi)涵的作品，不僅在宗族倫理、個人修養(yǎng)、道德觀念方面對我們有重要指導作用，也是一部研究南北朝時代社會文化風貌的著述。

《了凡四訓》是明代思想家袁了凡寫給子孫的家訓。作者通過講述自己人生經(jīng)歷的方式闡述了命由我作，福自己求的思想，告誡后人要積善行德、改過自新。全書融會了道教的哲學和儒家的理學，強調(diào)自我修養(yǎng)應(yīng)從治心入手，提倡記功過格。

本書是一本系統(tǒng)探討情感與政治、公共生活的專著。作者首先討論了公共生活研究的三個傳統(tǒng)哈貝馬斯、阿倫特、桑內(nèi)特對情感的理解，然后以現(xiàn)有研究為基礎(chǔ)，提出一種理解情感的實踐路徑并將之作為理論框架，認為情感不僅是身體的、生理的反應(yīng)，也是人們參與世界的方式，能夠幫助創(chuàng)造意義、形成社會關(guān)系和建構(gòu)政治-社會秩序。借助這一框架，本書細致

《愛與美的交響潘知常生命美學研究》一書對著名美學家、生命美學流派的代表性學者潘知常教授的美學思想進行了審視，重點探討了潘知常生命美學思想的形成、成熟的學術(shù)發(fā)展歷程以及潘知常生命美學思想的內(nèi)容、特點。作者在書中論及了潘知常的多部生命美學著作，也談到了國內(nèi)美學界的一些學者對潘知常生命美學的學術(shù)質(zhì)疑，客觀地評價了雙方的學術(shù)論