本書是我社2014年出版《哲學(xué)概論》之精編版。本書以哲學(xué)的理論問題為導(dǎo)向，注重哲學(xué)理論思維中的問題意識，闡釋了哲學(xué)與科學(xué)文化和人文文化的關(guān)系問題、哲學(xué)與生活世界的關(guān)系問題、認識論問題、倫理學(xué)問題、美學(xué)問題和本體論問題。并以史論結(jié)合的方式，圍繞這些哲學(xué)問題，從馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)和西方哲學(xué)中汲取思想精華，闡述哲學(xué)的各

20世紀(jì)90年代以來，“公共哲學(xué)”問題成為學(xué)界的前沿探索之一，出現(xiàn)了一批重要的研究成果�！肮�共哲學(xué)”問題由美國學(xué)者李普曼首倡，接著出現(xiàn)了哈貝馬斯、漢娜•阿倫特等的關(guān)于公共性問題的論述。到了20世紀(jì)末，日本學(xué)界掀起了一場探索公共哲學(xué)的學(xué)術(shù)運動。根據(jù)目前學(xué)界的基本判斷，公共哲學(xué)是一門探索公共性問題的學(xué)問。公共性

為貫徹全國研究生教育會議的最新會議精神，2020年8月，中國傳媒大學(xué)召開研究生教育會議，震撼推出研究生教育重大改革舉措，頒布了一些列新的專業(yè)課考試大綱。在新的體系之下，“883人文社科基礎(chǔ)”成為該校90%的專業(yè)的統(tǒng)一考試科目，該科目共有四本指定參考教材，張世英先生的《哲學(xué)導(dǎo)論》就是其中一本。《<哲學(xué)導(dǎo)論>考研背誦筆記》

對“世界”概念的重新定位和周密闡釋，對任何取向遠大的思想體系的內(nèi)在建構(gòu)都具有根本的奠基作用。而在人類的歷史長河中，更有很多源遠流長的關(guān)鍵概念如同滿帶刻痕的河道，*深而直接地塑造了古代中西方的社會、文化、思想和宗教地貌。而通過15世紀(jì)以來的中西文化交流，這些關(guān)鍵概念又極大地影響了近代世界整體的文化景觀，鋪陳下現(xiàn)代化世界里

本書以馬克思主義實踐哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，闡述了馬克思主義實踐哲學(xué)的繼承性與超越性；論述了馬克思主義實踐哲學(xué)的本體論、方法論與價值論統(tǒng)一的特性；運用馬克思主義實踐哲學(xué)的基本原理分析人的實踐生成、實踐的教育特性與教育的實踐特性；闡述實踐教育哲學(xué)的基本任務(wù)、視域范疇、研究路徑以及學(xué)理明鑒；論述教育實踐主體的主體性、主體間性與

《形而上學(xué)》是亞里士多德一部極其艱澀難懂的哲學(xué)經(jīng)典，綜合了前人關(guān)于世界本原的看法，提出了自己的一套術(shù)語和概念，諸如本原、原因、實體，形式－質(zhì)料、潛能－實現(xiàn)等，對這些個概念的探究和追問目的在于給這個紛繁變化的世界作出一種合理的解釋，使這個世界具有某種可理解性。盡管亞里士多德的形而上學(xué)思想在近現(xiàn)代受到各種各樣的批評，但不可

《形而上學(xué)》是亞里士多德一部極其艱澀難懂的哲學(xué)經(jīng)典，他綜合了前人關(guān)于世界本原的看法，提出了自己的一套術(shù)語和概念，諸如本原、原因、實體，形式－質(zhì)料、潛能－實現(xiàn)等，對這些個概念的探究和追問目的在于給這個紛繁變化的世界作出一種合理的解釋，使這個世界具有某種可理解性。盡管亞里士多德的形而上學(xué)思想在近現(xiàn)代受到各種各樣的批評，但不

本書立足于辯證法的認識論意義的歷史考察和馬克思主義關(guān)于辯證法的認識論意義的理論闡述，針對以往馬克思主義哲學(xué)教材和教學(xué)對辯證法的誤解和辯證法的認識論意義的忽視這一實際問題進行研究，其目的是澄清認識，消除誤解，完善馬克思主義哲學(xué)教材內(nèi)容，提升馬克思主義哲學(xué)教學(xué)效果。作者提出了一些新的見解，認為辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別不在于有

《哲學(xué)故事》把哲學(xué)看成它的本來面目：對人類理解的熱情、令人振奮的追求，不能歸結(jié)為枯燥的范疇或簡單的定義。詹姆斯·加維和杰里米·斯坦格羅姆用許多有趣的軼事和引人入勝的細節(jié)向我們介紹了西方歷史上最重要的哲學(xué)家。嚴(yán)謹，令人耳目一新，沒有學(xué)術(shù)術(shù)語，并且易于理解，這是對任何想要對哲學(xué)最大思想有一個新視角的人的理想介紹。

本書是尚福爾刊登在報紙角落的短小精悍言論，其中包括他的思想、格言，他聽說的軼事和他見到的道德事跡等。