《康熙御賜直隸諸臣法書(shū)》，原題“恩賜直隸文武大小諸臣御制法書(shū)”，八卷，凡38帖。清康熙四十二年（1703）刻�？滴跞�十九年至四十二年前后，康熙皇帝為治理河患，興修水利，在幾次南巡中臨寫(xiě)唐太宗、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、董其昌諸帖，分別賜與以直隸巡撫李光地為首的直隸大小文武官員二十八人。后刻有李光地、朝琦刻帖并敬呈康熙帝御覽

《欽定夢(mèng)墨樓法帖》清康雍時(shí)期書(shū)法家陳奕禧所做。陳奕禧在清康雍時(shí)期書(shū)法上的地位及其影響頗為顯赫，有“用筆千古不易之正宗”“翰墨妙當(dāng)代，海內(nèi)翕然”之譽(yù)，人們以其香泉之號(hào)將其書(shū)體稱(chēng)為“香泉體”�！秹�(mèng)墨樓法帖》為陳奕禧諸帖之一種，帖名取自陳奕禧的藏書(shū)處“夢(mèng)墨樓”。由于陳奕禧在清康雍時(shí)期的影響，再加之過(guò)去與胤禛的交往，所以清雍正

本教材是針對(duì)音樂(lè)教育本、專(zhuān)科學(xué)生的教學(xué)實(shí)際而編寫(xiě)的。教材充分考慮了地方院校本、專(zhuān)科學(xué)生在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和視唱能力上的特點(diǎn)，根據(jù)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)安排進(jìn)行編排，分上下兩冊(cè)，均包含和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練、節(jié)奏訓(xùn)練、旋律訓(xùn)練三個(gè)板塊，每個(gè)板塊分為18課，均包含視唱及練耳內(nèi)容。調(diào)式調(diào)性從零起點(diǎn)到三升三降。教材為教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)提供了很好的

本教材是針對(duì)師范院校（特別是地方院校）本、專(zhuān)科學(xué)生的教學(xué)實(shí)際而編寫(xiě)的。教材充分考慮了地方院校本、專(zhuān)科學(xué)生在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和視唱能力上的特點(diǎn)，根據(jù)音樂(lè)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)時(shí)安排進(jìn)行編排，包含和聲聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練、節(jié)奏訓(xùn)練、旋律訓(xùn)練三個(gè)板塊，每個(gè)板塊分為18課，均包含視唱及練耳內(nèi)容。調(diào)式調(diào)性從零起點(diǎn)到三升三降。教材為教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)提供了很

中國(guó)電影海外傳播研究受到國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)與業(yè)界的關(guān)注，目前研究已有一定規(guī)模，且取得一定質(zhì)量，然而全面、系統(tǒng)的研究尚不足，尤其利用量化數(shù)據(jù)進(jìn)行實(shí)證研究的并不多見(jiàn)。本書(shū)運(yùn)用定性與定量相結(jié)合的研究方法，經(jīng)過(guò)在美國(guó)長(zhǎng)期實(shí)地考察，綜合對(duì)20余位外國(guó)知名專(zhuān)家學(xué)者及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富電影人的深度訪(fǎng)談，對(duì)中國(guó)電影海外傳播內(nèi)容特征、推廣模式等進(jìn)行研

雕塑《烈焰青春》獲得了第十三屆全國(guó)美展暨第三屆中國(guó)美術(shù)獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，這是繼第七屆全國(guó)美展之后，時(shí)隔三十年頒發(fā)的第一個(gè)全國(guó)美展雕塑金獎(jiǎng)。 本書(shū)圍繞《烈焰青春》這件雕塑作品展開(kāi)，分三個(gè)部分，第一個(gè)部分主要介紹了該作品的創(chuàng)作構(gòu)思、場(chǎng)景選取、材料處理、技法構(gòu)成，從非常專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作以及制作角度解析了《烈焰青春》這件作品從無(wú)到有的過(guò)程；

“美學(xué)經(jīng)典系列”作品之一。 康定斯基是現(xiàn)代抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)的實(shí)踐和理論先驅(qū)，既是偉大的藝術(shù)家，也是杰出的理論家，畢生作 品蔚為 大觀(guān)。本書(shū)收錄了他被奉為現(xiàn)代抽象藝術(shù)啟示錄的所有經(jīng)典理論著作，如創(chuàng)作于1911年的《藝術(shù)的精神 性》、 1912年的《關(guān)于形式問(wèn)題》、1923年的《點(diǎn)·線(xiàn)·面》、1938年的《論具體

本書(shū)主要研究對(duì)象為著名音樂(lè)史學(xué)家達(dá)爾豪斯，其中標(biāo)題中的“理論”是指達(dá)氏對(duì)音樂(lè)史學(xué)元理論的反思和探究，“實(shí)踐”則指其對(duì)具體課題的研究和歷史寫(xiě)作。全書(shū)主體分為上、中、下三篇，共七章。上篇“理論篇”即第一章，主要圍繞達(dá)爾豪斯對(duì)音樂(lè)歷史哲學(xué)的反思；中篇“實(shí)踐篇”包括第二章至第五章，從思想觀(guān)念、藝術(shù)問(wèn)題、社會(huì)建制三個(gè)方面審視達(dá)爾

壯族人民的服裝、建筑、刺繡等物質(zhì)載體中蘊(yùn)藏著多姿多彩、底蘊(yùn)深厚的壯族傳統(tǒng)視覺(jué)元素。本書(shū)作者通過(guò)研究左江花山巖畫(huà)、壯族銅鼓、壯錦與壯繡紋樣藝術(shù)、壯族繡球藝術(shù)與民居裝飾藝術(shù)，整理、提煉出這些載體中的共同的視覺(jué)元素，探討了壯族傳統(tǒng)視覺(jué)元素的應(yīng)用原則、基于傳統(tǒng)圖案的利用與再設(shè)計(jì)的主要應(yīng)用形式，以量精美的彩色圖片加以佐證，通過(guò)多

本書(shū)分藝術(shù)教育、藝術(shù)史論、藝術(shù)理論與批評(píng)、藝術(shù)前沿、美育專(zhuān)欄五部分，收錄了《“人師”養(yǎng)成、文心涵濡與大學(xué)美育——啟功先生題寫(xiě)北京師范大學(xué)校訓(xùn)的啟示》《基于具身認(rèn)知理論的大學(xué)通識(shí)美育課程設(shè)計(jì)——以北京師范大學(xué)“設(shè)計(jì)作品賞析與創(chuàng)意實(shí)踐”》等文章。