《什么叫思想？》是海德格爾1951－1952年間所做的兩個(gè)講座，1954年由德國(guó)馬克斯尼邁耶出版出版單行本，2002年收入《海德格爾全集》出版（第8卷），為海德格爾生前出版的少數(shù)幾部講課稿之一。該書(shū)從哲學(xué)史角度對(duì)哲學(xué)之特性作了形而上學(xué)意義上的規(guī)定，同時(shí)形成了對(duì)非哲學(xué)意義上的思想的期許。其中包含著后期海德格爾圍繞存在/存

此版《瑜伽經(jīng)》堪稱不二。它以國(guó)際瑜伽界廣泛認(rèn)可的注釋本為藍(lán)本，由浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院王志成教授傾力譯介。本書(shū)告訴我們，瑜伽就是控制心的意識(shí)波動(dòng)。我們之所以需要瑜伽，是因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)的痛苦存在。在帕坦伽利看來(lái)，痛苦的根源在于原人錯(cuò)誤地認(rèn)同了原質(zhì)，而消除痛苦的根本之法就在于分辨以至分離原人和原質(zhì)。這需要瑜伽的努力，其基本進(jìn)路便是瑜

《德意志思想評(píng)論》與《文藝復(fù)興思想評(píng)論》《法國(guó)理論》同屬歐洲文化叢書(shū)系列，該叢書(shū)代表了國(guó)內(nèi)歐洲文化思想研究的前沿成果。 如何認(rèn)識(shí)海德格爾思想中的系家性或念家性概念？如何恰當(dāng)闡釋《存在與時(shí)間》在海德格爾思想中的地位？為何希望概念的含義會(huì)在康德著作中經(jīng)歷轉(zhuǎn)變？導(dǎo)致舍勒與卡西爾，乃至海德格爾關(guān)于形而上學(xué)有著不同態(tài)度的根本原因

《中國(guó)佛性論》以中國(guó)佛教思想核心之一的佛性論為主題，從中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史的全局著眼，將佛性論置于廣闊的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，系統(tǒng)地闡述了中國(guó)佛性思想流傳、發(fā)展的全貌。全書(shū)對(duì)中國(guó)佛教之佛性的起源、演變和思想體系進(jìn)行了深入的探索，分析了中國(guó)的佛性思想與印度的佛性學(xué)說(shuō)的差別，并借以探討佛教中國(guó)化的成因和表現(xiàn)。本書(shū)是我國(guó)學(xué)術(shù)界第一部

尼采的《快樂(lè)的科學(xué)》采用了箴言形式。全書(shū)的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長(zhǎng)短不一。 《快樂(lè)的科學(xué)》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學(xué)表達(dá)方面最成功的嘗試。身為哲學(xué)家，尼采反對(duì)科學(xué)，同時(shí)也抗拒藝術(shù)，但是他又拒絕哲學(xué)的過(guò)去以及過(guò)去的語(yǔ)言。在《快樂(lè)的科學(xué)》中，尼采否定科學(xué)的統(tǒng)治權(quán)威，尤其反對(duì)笛卡

《經(jīng)傳諸子語(yǔ)選》為著名的國(guó)學(xué)大師張舜徽先生纂輯，周國(guó)林整理譯注。本書(shū)是張舜徽先生汲取先秦學(xué)術(shù)文化經(jīng)典、精研深思以啟迪后學(xué)的心血之作。作者從先秦諸子、六藝經(jīng)傳中廣采善言精語(yǔ)纂輯而成，按內(nèi)容分為“修己”“治人”上下兩編。既有情理交融的立身箴言，又有剛?cè)嵯酀?jì)的致治良策，先哲的思想華光流傳千年，大浪淘沙，于浩瀚的典籍中熠熠生輝

本書(shū)比較全面地介紹了對(duì)0~6歲嬰幼兒進(jìn)行行為觀察與記錄的理論知識(shí)與實(shí)際操作方法，從嬰幼兒行為觀察與記錄的體系出發(fā)，在對(duì)嬰幼兒行為觀察進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，分別介紹了嬰幼兒行為觀察的基本方法、0~3歲嬰幼兒生活行為的觀察與指導(dǎo)、3~6歲幼兒生活行為的觀察與指導(dǎo)等內(nèi)容，結(jié)合具體情境和案例，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者結(jié)合當(dāng)前托幼機(jī)構(gòu)保教工作的現(xiàn)

本書(shū)自出版以來(lái)，在英語(yǔ)世界一直被公認(rèn)為了解《塔木德》的最佳導(dǎo)讀。《塔木德》是繼《希伯來(lái)圣經(jīng)》之后最重要的一部猶太教典籍，但因其內(nèi)容龐雜、卷帙浩繁，非專業(yè)讀者不容易通讀或難以把握要領(lǐng)。有鑒于此，本書(shū)對(duì)整部《塔木德》進(jìn)行全面檢閱、精心去取，以清晰條理的綱目和通俗平實(shí)的語(yǔ)言將其要旨展示出來(lái)，學(xué)術(shù)性地總結(jié)了《塔木德》中包含的關(guān)

《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》是目前國(guó)際現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域最為活躍、最為前沿的現(xiàn)象學(xué)家丹?扎哈維的代表作之一。本書(shū)作為導(dǎo)論不失其深刻，同時(shí)又很適合研究者和高階愛(ài)好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導(dǎo)論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與后期時(shí)間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學(xué)的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個(gè)階段

本書(shū)宗旨是趣談中華先哲思維技藝。精選中華先哲思維技藝典型案例，圍繞邏輯核心內(nèi)容——概念、命題、論證、規(guī)律和方法，揭示其邏輯內(nèi)涵，兼及其在現(xiàn)代的應(yīng)用，促進(jìn)邏輯知識(shí)的普及和運(yùn)用。本書(shū)用電子檢索手段，從《四庫(kù)全書(shū)》和《四部叢刊》等特大型叢書(shū)電子版，選取先哲思維表達(dá)技藝的典型案例，對(duì)案例選取加工，推敲再三，揭示中華先哲思維語(yǔ)言