本書(shū)比較全面地介紹了對(duì)0~6歲嬰幼兒進(jìn)行行為觀察與記錄的理論知識(shí)與實(shí)際操作方法，從嬰幼兒行為觀察與記錄的體系出發(fā)，在對(duì)嬰幼兒行為觀察進(jìn)行概述的基礎(chǔ)上，分別介紹了嬰幼兒行為觀察的基本方法、0~3歲嬰幼兒生活行為的觀察與指導(dǎo)、3~6歲幼兒生活行為的觀察與指導(dǎo)等內(nèi)容，結(jié)合具體情境和案例，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者結(jié)合當(dāng)前托幼機(jī)構(gòu)保教工作的現(xiàn)

本書(shū)自出版以來(lái)，在英語(yǔ)世界一直被公認(rèn)為了解《塔木德》的最佳導(dǎo)讀�！端�木德》是繼《希伯來(lái)圣經(jīng)》之后最重要的一部猶太教典籍，但因其內(nèi)容龐雜、卷帙浩繁，非專業(yè)讀者不容易通讀或難以把握要領(lǐng)。有鑒于此，本書(shū)對(duì)整部《塔木德》進(jìn)行全面檢閱、精心去取，以清晰條理的綱目和通俗平實(shí)的語(yǔ)言將其要旨展示出來(lái)，學(xué)術(shù)性地總結(jié)了《塔木德》中包含的關(guān)

《胡塞爾現(xiàn)象學(xué)》是目前國(guó)際現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域最為活躍、最為前沿的現(xiàn)象學(xué)家丹?扎哈維的代表作之一。本書(shū)作為導(dǎo)論不失其深刻，同時(shí)又很適合研究者和高階愛(ài)好者，是一本既專業(yè)又易讀的胡塞爾思想概述和導(dǎo)論。扎哈維以清晰的框架，闡述了胡賽爾的早期意向性、中期先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)與后期時(shí)間性和生活世界等思想，從胡塞爾哲學(xué)的整體出發(fā)，抓住胡塞爾在各個(gè)階段

本書(shū)宗旨是趣談中華先哲思維技藝。精選中華先哲思維技藝典型案例，圍繞邏輯核心內(nèi)容——概念、命題、論證、規(guī)律和方法，揭示其邏輯內(nèi)涵，兼及其在現(xiàn)代的應(yīng)用，促進(jìn)邏輯知識(shí)的普及和運(yùn)用。本書(shū)用電子檢索手段，從《四庫(kù)全書(shū)》和《四部叢刊》等特大型叢書(shū)電子版，選取先哲思維表達(dá)技藝的典型案例，對(duì)案例選取加工，推敲再三，揭示中華先哲思維語(yǔ)言

本書(shū)致力于梳理、分析、歸納和建構(gòu)交流手勢(shì)認(rèn)知的完整性、體系化的理論框架，內(nèi)容立足于跨越不同學(xué)科領(lǐng)域、不同研究思路和方法，以求同存異為原則，以辯證分析和系統(tǒng)解釋為指導(dǎo)，協(xié)調(diào)融合了不同層次的研究分歧，歸納發(fā)現(xiàn)了共同性的研究思想和結(jié)論。內(nèi)容具體涉及到交流手勢(shì)認(rèn)知的一般性特征，交流手勢(shì)認(rèn)知理論解釋，交流手勢(shì)的認(rèn)知功能，交流中不

尼采是二十世紀(jì)頗具影響力的革命性思想家之一，即便放眼整個(gè)思想史的坐標(biāo)，尼采的地位依然堪稱舉足輕重。理解尼采，已然成為理解二十世紀(jì)以及未來(lái)世紀(jì)的關(guān)節(jié)。 二十年前，劉小楓教授發(fā)表《尼采的微言大義》，隨即引發(fā)坊間熱議。二十年間，作者一直致力于理解尼采，而這種努力實(shí)際更多著力于閱讀柏拉圖。本書(shū)收集了作者晚近幾年所寫(xiě)的數(shù)篇習(xí)讀尼

本書(shū)選取10位在我國(guó)高鐵、航天、港口、土木基建、建筑、傳統(tǒng)手工業(yè)等領(lǐng)域的杰出工匠，通過(guò)對(duì)話形式，講述他們?nèi)绾伟褌�(gè)人人生理想融入時(shí)代需求、國(guó)家發(fā)展需求當(dāng)中。他們當(dāng)中有年近九旬的中國(guó)航天一院院士班組長(zhǎng)，也有80后寧波舟山港橋吊司機(jī)；有復(fù)興號(hào)的動(dòng)車(chē)組調(diào)試員，也有港珠澳大橋總工程師……在他們的故事中

沖突適應(yīng)效應(yīng)存在著很大的個(gè)體差異，這些差異被用來(lái)研究精神病人特定的認(rèn)知與神經(jīng)失調(diào)(Kernsetal.,2005;Melcheretal.,2008)，而且沖突適應(yīng)的個(gè)體差異與精神分裂特質(zhì)相關(guān)(Voelteretal.,2012)。對(duì)于正常個(gè)體沖突適應(yīng)效應(yīng)個(gè)體差異的研究有助于理解認(rèn)知及神經(jīng)失調(diào)，特別是對(duì)于尋找精神分裂特

我們?cè)撊绾芜^(guò)上自己想要的生活？不是父母要求也不是社會(huì)鼓吹的單一成功人生，而是讓您身心愉悅、幸福滿足，屬于自己的人生！這本書(shū)通過(guò)三個(gè)人生典型階段大學(xué)畢業(yè)、中年轉(zhuǎn)型、退休重啟案例，配合完整的人生設(shè)計(jì)工具，讓您清晰地看到人生不同階段的設(shè)計(jì)實(shí)施調(diào)整全貌。采他山之石以攻玉，納百家之長(zhǎng)以厚己。本書(shū)分為兩個(gè)核心部分：部分中作者將斯坦

宋明理學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展的高峰，但在宋明之間，既存在著思想譜系的一致性，又存在著得君行道與覺(jué)民行道的不同追求。之所以會(huì)形成這一差別，主要是由宋明兩代不同的政治生態(tài)造成的。宋代皇室尊士，前越漢唐，后逾明清，因而宋代士人也就形成了一種以天下為己任的精神，表現(xiàn)在理論上，這就成為以朱子為代表的的天理本體論體系。本書(shū)從肩負(fù)道統(tǒng)