在成年人的世界里，每一天都是大寫加粗的“不容易”。你也許可以忍受生活的忙和累，但上司的一句批評，伴侶的一句挑剔，親人的一次否定，卻會讓你長久地陷入負面情緒。你也許表面上風(fēng)平浪靜，但是內(nèi)心的秩序早已坍塌；不分場合地發(fā)泄情緒是令人難堪的，但長久地克制情緒又不利于我們的身心健康。 是時候做出改變了！請你立刻停止焦慮、拜托內(nèi)耗

中國近百年的科學(xué)心理學(xué)與過去2000多年的中國傳統(tǒng)心理學(xué)基本上是脫節(jié)的。如何將二者有效銜接起來，是一項亟須深入開展的工作。本書旨在對中國儒道佛文化傳統(tǒng)中的部分心理學(xué)思想進行現(xiàn)代詮釋，在義理詮釋的基礎(chǔ)上，通過認知神經(jīng)科學(xué)的實證詮釋對儒道佛中的心理學(xué)思想進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，探索建立中國心理學(xué)的可能途徑。這對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文

思維是人類的高級心理活動，批判性思維作為心理學(xué)應(yīng)用的一個重要領(lǐng)域，對個人的成長會有所裨益。本書內(nèi)容分五篇：批判性思維、批判性思維與邏輯思維、批判性思維與認知、批判性思維與學(xué)習(xí)、批判性思維與創(chuàng)新、批判性思維訓(xùn)練方法，章節(jié)之間關(guān)聯(lián)緊密、逐層遞進。寫作脈絡(luò)清晰，目標(biāo)明確、實踐性強，所提供的理論和方法有助于個人進行批判性思維訓(xùn)

邏輯，即萬物的規(guī)律。我們學(xué)習(xí)各種知識也無非是為了明確各類事情的規(guī)律。本書介紹了10種在日常生活中最常見的思維模式，有環(huán)環(huán)相扣的因果思維，有化繁為簡的歸納思維，有發(fā)揮想象的抽象思維……每一種看似尋常的思維模式的背后，都有其獨有的運轉(zhuǎn)規(guī)律，每一章的思維方式我們都像庖丁解牛一樣，讓孩子清清楚楚地看到其內(nèi)部構(gòu)造，并且用孩子身邊

本書從海德格爾的基本著作中精選出近200條語段，以“存在的真理”“思想的任務(wù)”“語言是存在的家”“人詩意地安居”“技術(shù)和人類的命運”等幾大部分，為讀者呈現(xiàn)海德格爾思想的輪廓和中心話題。以這種較為淺近的形式，介紹海德格爾的哲學(xué)思想，有助于讀者更好地接近原著，進入海德格爾極富魅力的精神王國。

心理學(xué)家想要了解人的心理，但他們無法直接觀察。因為沒有人可以通過另一個人的眼睛或其他感官體驗世界。有些心理學(xué)家試圖將我們的內(nèi)心活動與大腦灰質(zhì)的物理機能聯(lián)系起來；另一些心理學(xué)家認為，行為是心理過程的最好證明；而更多的心理學(xué)家試圖了解潛意識里發(fā)生了什么。今天，心理學(xué)家使用最新的大腦掃描設(shè)備和大數(shù)據(jù)分析技術(shù)，揭示“心理”運作

《荀子》一書的歷代版本超過百種，互有短長。本書對五十餘個《荀子》重要版本逐一考訂，指出每個版本系統(tǒng)之特徵，探索各系統(tǒng)間的源流遞變，並評論各版本得失。在此基礎(chǔ)上，作者選《荀子》重要版本進行�？保�撰成《荀子宋槧善本重要異文�？庇洝罚贿x《荀子》中《勸學(xué)》《脩身》《不茍》《榮辱》四篇進行注釋、今譯。

本書正面闡述了一種意義理論，以回應(yīng)蒯因關(guān)于意義以及分析性的懷疑論，希望借此改變自蒯因與克里普克以來對意義理論及其知識論關(guān)切所形成的壓制局面。這種壓制在很大程度上引發(fā)了自然主義的勃興以及分析傳統(tǒng)在某種意義上的衰落。本書構(gòu)想一種維特根斯坦式的意義理論，它揭示了使用者的意向行為能力在確定語義內(nèi)容時所扮演的不可消去的角色，從而

本書分為正文和附錄兩部分，正文部分以鄭玄注解《周易》為研究對象，借助《周易鄭注》和《易緯鄭注》二書，采用表格與文字結(jié)合的方式，探求鄭玄闡釋《周易》所用的理論，并論述理論的淵源、演變以及對后世的影響，在此基礎(chǔ)上，對其所用理論的合理性進行評判。附錄部分為《周易鄭注》和《易緯鄭注》七種，在移錄原文的基礎(chǔ)上，�？蔽谋荆�是正文字

靈、魂、體三元人論是西方思想史上流傳較廣而又爭議較大的人學(xué)理論之一。本書是學(xué)術(shù)史上首次以概念史和問題史的形式對該理論的流變和影響進行系統(tǒng)考察的著作。我們認為，盡管該理論在萌芽形成的最初階段，曾受到柏拉圖主義等古希臘羅馬哲學(xué)的影響，但這種影響在其發(fā)展演變中有逐漸弱化趨勢，特別是近代以來，其部分代表越來越注重從《圣經(jīng)》中發(fā)