在日本，提到洛陽，人們常常附加一句：“原來是《三國志》中的洛陽�。　被蛘摺岸抛哟旱某情T還好嗎？”這種親切與關懷，仿佛這不僅是中國的古都，也是他們心靈的故鄉(xiāng)。從古到今，日本社會處處可見洛陽印記：“洛陽”是京都的雅稱，“上洛”在日語作為“進京”的同義詞，一直沿用至今；奈良大佛分明可見龍門石窟盧舍那佛像的影子，讓遠渡東瀛弘法

與以往的“生活史”不同，本書包括政治、文化、社會三編，通過大量史料，重新詮釋了明代物質(zhì)和精神生活史的特點。作者將其定義為“狂歡時代”。所謂狂歡時代，是指明朝中后期社會禮教松懈之后個人自由意志得以充分發(fā)揮的時代特征。全書既有對明代社會生活史的宏觀關照和長時段描摹，又不惜筆墨著重刻畫了明代社會生活“新奇博變”的諸多現(xiàn)象。尤

本書將河北抗戰(zhàn)作為中國抗戰(zhàn)和敵后華北抗戰(zhàn)的一個典型來研究。著力從中華民族抗戰(zhàn)與中國未來前途的新視角、新高度，依據(jù)新的資料，吸納新的成果，考察“九一八”事變后中日民族矛盾聚焦河北地區(qū)和國共兩黨由分裂內(nèi)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變?yōu)楹献骺箲?zhàn)的進程，闡明河北成為全國抗戰(zhàn)爆發(fā)地的必然性；考察全國抗戰(zhàn)爆發(fā)后國共兩黨及各階層政治動向，闡明河北成為敵后華

書札，即書信，古代又叫手札、信札、尺牘、尺墨，等等。書札除了溝通信息，承載社會功能，蘊含政治意蘊，同時附有強烈的藝術審美價值。通過書札，可以跨越時空，和古人或他人“相識”“相認”“相通”。很多書法史上的名作，本身便是書札。近代以來，書札備受推崇，特別是那些對歷史有補充作用、涉及重大歷史事件、書寫者和收信者都是歷史名人的

本書利用滿、蒙、漢、藏多語言文字史料，以蒙古高原、青藏高原為主要歷史舞臺，考察了自16世紀中后期至18世紀后半期為止的喀爾喀蒙古的政治社會體制的發(fā)展演變及其原由。從蒙古中興之主達延汗末子格哷森札領有喀爾喀萬戶右翼，經(jīng)分封成立七和碩，再到七和碩領主合議建立聯(lián)合的兀魯斯；又從七和碩喀爾喀兀魯斯與四衛(wèi)拉特的關系發(fā)展，到一致奉

本書是作者過去二十余年間發(fā)表的學術論文的結(jié)集，共收錄10篇文章，內(nèi)容涉及印度和中國的佛教語言、文獻和歷史，即與古代中印文化的交流相關。其中既有對宏觀問題的探討，如佛經(jīng)的翻譯與文本，又有對具體問題的考證，如大乘《大般涅槃經(jīng)》的傳譯、謝靈運《十四音訓敘》輯考、“雜藏”考等。作者參考引用了大量中外文獻，對學界長期以來富有爭議

本書將思維導圖與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，把沒有機會或者我們都不太了解的傳統(tǒng)文化知識講給孩子聽。本書共包括七章，從諸子百家、詩詞歌賦、傳統(tǒng)藝術、戲劇曲藝、酒文化與茶文化、中醫(yī)、武術七個方面揭開中國傳統(tǒng)文化的冰山一角，將孩子帶入中國傳統(tǒng)文化，讓孩子了解中國傳統(tǒng)文化的博大精深。思維導圖是一種新的思維方式，能激發(fā)孩子的想象力、提高

這是一套符合中國孩子脾胃的歷史書，巧用158首古詩詞串聯(lián)500個中國歷史故事，在403處實地踏訪中，結(jié)合義務教育階段的知識點，突破學科界限，注重個人的踏訪式學習經(jīng)驗，一步一個遺跡，一步一段歷史，步步連貫，讓博大精深的中國歷史人文知識在旅行中復活為孩子的見識與智識。

2017年8月，中國社會科學院近代史研究所社會史研究中心與杭州師范大學民國浙江史研究中心在杭州舉辦了以“地方文獻、區(qū)域社會與國家治理”為主題的第七屆中國近代社會史國際學術研討會。本書為會議論文集結(jié)而成，分“學術回顧”“地方治理與區(qū)域社會”“新觀念與社會演變”“傳統(tǒng)社會與革命新生”四個專題，在延續(xù)“區(qū)域社會”研究的基礎上

近代青島是近代山東乃至全國風云變化的聚焦地區(qū)，是帶領我們打開中國近代史之門的一把鑰匙。歷經(jīng)德租日據(jù)、北洋政府、南京國民政府交替統(tǒng)治，近代青島曲折走向城市現(xiàn)代化，本書立足近代青島政區(qū)變遷、城市現(xiàn)代化進程中的社會分層、市民社會生活、帆船運輸以及布衣儒者個案等視角，借鑒歷史地理學、社會學、民俗學等研究理論與方法，從社會結(jié)構(gòu)與