本書能夠幫助想進入心理咨詢行業(yè)的人建立正確的認知,評估自己是否適合從事心理咨詢行業(yè);對于在專業(yè)發(fā)展或執(zhí)業(yè)中有困惑的心理咨詢師,同樣可以從中找到答案,建立更為現(xiàn)實的職業(yè)愿景,以及需要長期投入發(fā)展的方向。本書結(jié)構(gòu)清晰、通俗易懂,文字樸實卻不乏動人之處,更配有14張手繪插畫,帶領(lǐng)讀者深入心理咨詢工作的現(xiàn)實與核心。

為什么你總是感到疲憊？為什么你在做決定時左右為難，既無法竭盡全力也無法斷然放棄？為什么你努力了卻總是無法實現(xiàn)目標？這一切源于你在內(nèi)心發(fā)起了一場戰(zhàn)爭。 人們會因為各種原因產(chǎn)生內(nèi)在沖突，這既可能是由于原生家庭的不幸，也可能是由于成長過程中的創(chuàng)傷，還可能是由于現(xiàn)實帶來的壓力，等等。內(nèi)在沖突帶來了精神內(nèi)耗，使我們無法做自己，總

本書以中國式現(xiàn)代化的實踐為基礎(chǔ)，以哲學(xué)的方式充分反映習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果；以馬克思主義哲學(xué)的理論體系為依據(jù)，充分考慮馬克思主義哲學(xué)教學(xué)要求，建構(gòu)一種新的符合認知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系，貼近教學(xué)、貼近教師、貼近學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的理論興趣，拓寬學(xué)生的理論視

本書第一章介紹孔子及孔門弟子。第二章至第八章分別為道德根本，孝悌為先——孝悌篇；誠信做人，敬業(yè)樂業(yè)——忠信篇；知行合一，終身學(xué)習(xí)——為學(xué)篇；踐行仁德，馳騁職場——仁道篇；善與人交，合作共贏——交友篇；工匠精神，修己以敬——君子篇；國之所需，心之所向——論賢篇。每章圍繞經(jīng)典章句進行品讀，既有章句的解釋，又有今思論語評析。

你是否解決了真正的問題？你是否曾經(jīng)努力工作，卻發(fā)現(xiàn)自己弄巧成拙、勞而無功？在一項調(diào)查中，８５％的公司表示，他們經(jīng)常遇到以下問題：領(lǐng)導(dǎo)者選錯了戰(zhàn)略、團隊精力消耗在低效甚至無效工作上、公司辛辛苦苦研發(fā)的產(chǎn)品沒有銷路、管理層的調(diào)整措施事與愿違……放眼望去，到處都是驚人的浪費。然而有一種方法可以做得

道德觀念的起源與發(fā)展(全兩卷)

《創(chuàng)新驅(qū)動與中國制造業(yè)價值鏈攀升研究》從系統(tǒng)把握我國制造業(yè)在全球價值鏈的位置及其演變趨勢出發(fā)，改變傳統(tǒng)比較優(yōu)勢進而形成和發(fā)揮以創(chuàng)新驅(qū)動為核心的內(nèi)生比較優(yōu)勢，通過創(chuàng)新驅(qū)動嵌入升級和創(chuàng)新驅(qū)動構(gòu)建新鏈兩條路徑并駕齊驅(qū)，切實發(fā)揮創(chuàng)新驅(qū)動的作用，推動我國制造業(yè)邁向全球價值鏈的中高端。具體來講：一，分析我國制造業(yè)在全球價值鏈分工中

本書是日本歷史著作《太平記》的研究專著。全書分六部分。緒論介紹了《太平記》的內(nèi)容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意義等。第一章在梳理日本對尤物觀接受的基礎(chǔ)之上，以《太平記》中的"尤物敘述為中心，考察了作品中尤物觀的作用和特點。第二章在梳理日本對忠臣觀接受的基礎(chǔ)之上，以楠木正成和萬里小路藤房的忠臣形象為敘述為中心，

原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門雖自孔始，儒思卻其來有自，還原儒學(xué)以孔子的面貌問世之前的原初形態(tài)，把握儒學(xué)在前孔子時代的起源與性質(zhì)，有助于我們理解上古中國文化價值的蛻變邏輯。 本書從神話傳說、經(jīng)籍史料和出土文物中取得線索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時期氤氳成形，在兩周成就以文王、周

本書以獨創(chuàng)性的對話形式，使邏輯初學(xué)者免于枯燥無味和不得門徑之苦，循序漸進，深入淺出；對每一命題、每一推理之對錯，均有例證，清晰易懂；同時注重嚴格的推論訓(xùn)練和邏輯的應(yīng)用功能。唯有在中國大力普及和發(fā)展現(xiàn)代邏輯，培養(yǎng)獨立思考的能力，培養(yǎng)辨別是非的能力，才能把人們的認知能力從思維圈層的束縛中解放出來，發(fā)現(xiàn)這個世界的真相。