本書作者伍威·弗里克教授系統(tǒng)地介紹了在質(zhì)性研究中制定研究設(shè)計(jì)的方式和在研究設(shè)計(jì)過程中所需做出的一系列決策,這些決策包括研究問題的形成、抽樣、建立概念框架和數(shù)據(jù)源、數(shù)據(jù)分析,以及結(jié)論的推廣等。本書還討論了質(zhì)性研究設(shè)計(jì)所涉及的諸如研究資源和障礙、研究質(zhì)量和研究倫理等議題。相比于同系列其他書目聚焦于一個(gè)特定的質(zhì)性研究主題,本

本書匯集了作者近年來在公益領(lǐng)域的深耕研究成果，作者將目光放在“社會(huì)治理”中進(jìn)行分析，作者梳理了公益在海內(nèi)外的源流，并結(jié)合當(dāng)下社會(huì)背景，認(rèn)為在新時(shí)代語境下，我們應(yīng)積極創(chuàng)新相應(yīng)的機(jī)制和體制，在堅(jiān)持和完善黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)治理（基層治理）制度的前提下，積極推動(dòng)以“社會(huì)組織”為核心的各種社會(huì)力量有效參與社會(huì)治理和基層治理的建設(shè)過程。為

本書成書于20世紀(jì)90年代中期，是德法社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)相互融合之后，在90年代開始的反結(jié)構(gòu)—功能主義和功利主義研究運(yùn)動(dòng)的一本重要著作。著作從區(qū)分兩種社會(huì)學(xué)應(yīng)該展開的基本立場開始：一種立場認(rèn)為，社會(huì)學(xué)應(yīng)建立在與現(xiàn)實(shí)生活的斷裂之上，另一種相反認(rèn)為應(yīng)建立在二者的聯(lián)系之上。作者通過細(xì)致的社會(huì)學(xué)理論分析指出，斷裂說并不建立在理性分析之

《做質(zhì)性研究，先讀我》這本書的目標(biāo)不是去講解某個(gè)單一的方法，而是去描繪出一個(gè)包羅甚廣的方法地圖，告訴讀者為什么會(huì)存在如此多的質(zhì)性研究方法。如果讀者想成為一個(gè)質(zhì)性研究者，在搜集數(shù)據(jù)、選擇方法、嘗試某個(gè)軟件包或者去推動(dòng)一個(gè)研究項(xiàng)目之前，先看看本書會(huì)對規(guī)劃研究工作大有裨益。本書可以作為介紹性課程的教材，也適合那些對質(zhì)性研究方

全書從選題策略、寫作準(zhǔn)備、篇頭寫作、框架設(shè)計(jì)、行文組織、篇尾寫作、投稿發(fā)表和認(rèn)知錦囊等八個(gè)模塊，對社科學(xué)術(shù)論文的寫作與發(fā)表問題進(jìn)行拆解分析，洞察底層邏輯，提供解決方案。這本書里沒有論文寫作與發(fā)表的所謂捷徑，卻可以輕松上手、即學(xué)即用。

任何一位大學(xué)老師在其教學(xué)科研生涯中都會(huì)面臨申報(bào)各類課題的情況。其實(shí)，課題申報(bào)書在撰寫方法上有一定的方法和技巧可循。本書就以典型的國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)書為例，詳細(xì)討論了在寫作申報(bào)書中的心理建設(shè)、文獻(xiàn)綜述、價(jià)值發(fā)掘、研究對象、思路框架、研究方法、重點(diǎn)難點(diǎn)、進(jìn)度計(jì)劃、研究保障、細(xì)節(jié)修改等材料時(shí)需要掌握的基本方法和注意事項(xiàng)。書

本書針對國家社科基金項(xiàng)目申報(bào)的相關(guān)要求，以思維為基礎(chǔ)，從申報(bào)者的角度出發(fā)，是一本幫助申報(bào)者更好地認(rèn)識(shí)社科基金申報(bào)工作的性質(zhì)、要求、流程、標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)用書。本書絕不僅僅是為了宣傳一種理念，澄清某些誤解，更多是為了提供研究的思路和標(biāo)準(zhǔn)，使得申報(bào)者能夠按照本書提供的方法進(jìn)行自我練習(xí)、自我反思和自我檢測，從而能夠通過學(xué)習(xí)和努力大

這套書是由歐洲質(zhì)性研究權(quán)威學(xué)者伍威·弗里克（UweFlick）主編的一套質(zhì)性研究方法叢書，全套共10種，將由SAGE陸續(xù)出版，至2018年9月全部出齊，目前只出了1種。單冊篇幅與《SAGE商科研究方法叢書》類似，約160~170頁，全套10種共1750頁左右。計(jì)劃單種首印量3000冊。質(zhì)性研究是通過研究者與研究對象的互

自從利奧塔明確使用“后現(xiàn)代”一詞以來，拒斥宏大敘事的風(fēng)潮也影響到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。本書就是后現(xiàn)代社會(huì)學(xué)理論的代表作之一。本書不再研究社會(huì)整體，而是研究社會(huì)小群體，也就是部落。此處的部落不是指原始社會(huì)中彼此熟悉的較為固定的家族小群體，而是指在現(xiàn)代社會(huì)中因?yàn)楣餐�興趣愛好而暫時(shí)聚集起來的一群人。這種意義上的部落在當(dāng)下隨處可見，比

羅伯特·E.斯塔克的方法和風(fēng)格獨(dú)特,他借鑒自然主義、整體主義、民族志、現(xiàn)象學(xué)和傳記學(xué)的方法,對案例研究方法進(jìn)行了嚴(yán)格、定性的探索。在他的探索中,斯塔克使用并解釋了哈珀學(xué)校的一個(gè)實(shí)際案例,向讀者展示了如何解決案例研究的一些主要問題,例如,如何選擇能夠最大化學(xué)習(xí)的案例,如何將從一個(gè)案例學(xué)到的知識(shí)推廣到另一案例中,以及如何解