作為近代意義上的“革命”，中國的革命運(yùn)動肇始于清末，在民國時期向縱深發(fā)展，即便1949年中華人民共和國建國之后，仍有無產(chǎn)階級革命，直至1978年改革開放方始“告別革命”，革命可謂貫穿了20世紀(jì)中國之始終，堪稱這一時代的主題。無論從革命的頻度來看，還是從其烈度來看，民國時期均遠(yuǎn)邁其他兩個時期，稱得上轟轟烈烈、如火如荼。因

本書收《纖言》《海東逸史》《三湘從事錄》等三種明清野史文獻(xiàn)�！独w言》，所記皆為晚明清初要事。上部記晚明\"三案終始\";中部記\"三案\"馀波及清初南京、淮揚(yáng)文武諸臣事;下部記南明弘光、隆武、魯王諸事，其中\(zhòng)"金陵七十三人\"\"大悲和尚\(zhòng)"\"酒色串戲\"等篇，尤有獨(dú)特的史料價值。今據(jù)神州國光社排印本整理。《海東逸史

《東林本末》《東林始末》《熹朝忠節(jié)死臣列傳》《碧血錄》《復(fù)社紀(jì)事》《復(fù)社紀(jì)略》《弘光朝偽東宮偽后及黨禍紀(jì)略》《汰存錄紀(jì)辨》八種合訂一冊。東林者，門戶之別名也。門戶者，又朋黨之別號。夫小人欲空人國，必加之以朋黨。于是，東林之名最著而受禍為獨(dú)深;要亦何負(fù)于人國哉!東林爭言真?zhèn)?其真者必不負(fù)國家，偽者反至負(fù)東林。此實(shí)何歟?蓋

《全吳紀(jì)略》，楊廷樞著，記天啟末蘇州人民抗擊閹黨爪牙的斗爭后，徐如珂從中調(diào)解，使蘇州未興大獄的事件過程，蘇州舊為吳郡，故以保全蘇州為“全吳”�！稏|陽兵變》，佚名著，記崇禎末年浙江東陽人民反抗縣令橫征暴斂，擁縣人許都為主，抵抗明軍事�！冻绲濋L編》，不署撰人名氏，僅存兩卷，記崇禎十六年（1643）十月至崇禎十七年（1644

《明太祖平胡錄》，陸深著，記元末朱元璋起義至推翻元朝統(tǒng)治的前后過程，因系雜史，提到了一些正史所未記的細(xì)節(jié)，但也有一些傳聞之辭�！段渥谕饧o(jì)》，毛奇齡著，系采擷《明武宗實(shí)錄》中所載武宗遺事而成，蓋毛奇齡預(yù)修《明史》時，《武宗本紀(jì)》雖據(jù)《明武宗實(shí)錄》撰寫，但是武宗個人生活荒唐之事，大多略而不書，毛奇齡為防其事湮沒，著成本書，

《烈皇小識》記崇禎一朝史事，始于崇禎帝朱由檢即位及其采取的各種措施，至李自成攻破北京、崇禎自縊，最后以李自成九宮山死難告終，書末附有何騰蛟《逆闖伏誅疏》。文秉作此書，是因“年來屏跡深山，間有客相過從，詢及舊事”，“又承同志或一人一事相示，因纂抄成冊”，于諫臺奏疏等采錄頗備，對于明末黨爭、遼東戰(zhàn)局、李自成起義等事記載尤詳

中小學(xué)課外閱讀經(jīng)典睡前歷史故事書通俗歷史讀物中國歷史故事書

\ufeff本書收《蜀碧》《先撥志始》《鹿樵紀(jì)聞》等三種明清史料文獻(xiàn)，《蜀碧》共四卷，清彭遵泗著，該書詳細(xì)地記載了明末張獻(xiàn)忠入川、建國、被殺，以及張獻(xiàn)忠所部撤離四川后，南明軍與清軍在四川交戰(zhàn)等事，起自明思宗崇禎元年，止于康熙二年，并附錄明方人物楊展、劉道貞、鐵腳板（向成功）、余飛等傳，從官方角度記載了“蜀亂”始末，以及

《傳統(tǒng)文化與人文精神/光明社科文庫》圍繞“文化與人化”、“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”、“人文與意義”“儒學(xué)與未來”等基本題目，討論“文化的多元定義”、“現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的吊詭”、概括“中國傳統(tǒng)文化的基本精神和特征”，并基于“道德理性的中和性”來說明中國傳統(tǒng)的人文精神，并與以“認(rèn)知理性的對立性”為特征的西方人文精神作歷時性比較。而引進(jìn)現(xiàn)

《熊大叔講文史》系列叢書，出自名家之手——央視新聞中心的資深主筆、評論員肖彧，也是網(wǎng)上歷史音頻課程大火的“熊大叔”，他的水平經(jīng)過了上百萬聽眾的檢驗(yàn)，獲得了于丹、張國立、康輝、歐陽夏丹等名家名人的認(rèn)可。它是真正的屬于孩子的歷史——長于文史的熊大叔，用現(xiàn)代人的表達(dá)方式去講解歷史，深入淺出，讀起來順暢有趣，非常新鮮，同時也非