本書是一部論文集，集結(jié)了改革開放以來寧波、余姚兩級專家學(xué)者對陽明文化研究成果的代表性著述，以此紀(jì)念陽明先生誕辰550周年并展示寧波陽明文化研究成果。全書共收錄39篇論文，劃分為陽明學(xué)研究、陽明學(xué)傳承、陽明生平事跡和陽明文獻(xiàn)考證四部分，從不同角度深入挖掘陽明思想，對其思想內(nèi)涵進(jìn)行剖析，傳承、弘揚(yáng)陽明文化，旨在實(shí)現(xiàn)陽明思想

本書嘗試從哲學(xué)的角度切入傳統(tǒng)道文化中所蘊(yùn)含的自我超越思想，以建立中國文化背景的自我意識的哲學(xué)體系，并由此來理解修道文化的邏輯起點(diǎn)和整體意蘊(yùn)。全書分別從自我意識、自我構(gòu)成、自我認(rèn)同和自我實(shí)現(xiàn)四個層面對道文化中的自我觀進(jìn)行全面審視，認(rèn)為其修道思想的實(shí)質(zhì)是對個體小我的超越，核心是“我與道合真”，我、道被“真”所規(guī)定。

本書系香江哲學(xué)叢書之一。全書除導(dǎo)論外，另外由道德實(shí)在論、道德知識與道德解釋、規(guī)范領(lǐng)域的排斥問題、理性與情感等四個部分組成，作者以清晰、直接、詳略得當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)語言，研究論證了道德功能主義與道德非自然主義，道德解釋的整合主義進(jìn)路，道德還原論的解釋困境，語義規(guī)范性與語義因果性，道德排斥論證的兩種回應(yīng)，內(nèi)在主義、情感主義與病態(tài)人

《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時期北齊著名思想家、教育家、文學(xué)家顏之推的傳世代表作。本書選取康華蘭先生對《顏氏家訓(xùn)》進(jìn)行的注釋、翻譯內(nèi)容，可以幫助讀者更好地理解古代文獻(xiàn)內(nèi)容�？等A蘭先生參考古今學(xué)者的研究成果，使整套叢書的注譯既能博采眾長而又獨(dú)具一格。今文白話不求字字對應(yīng)，只在保證文意準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進(jìn)行了梳理，使譯文更加通俗流暢，更

比起德國古典哲學(xué)思潮的其他巨星，謝林一直備受冷落，人們往往認(rèn)為，他的作品少了些理性和結(jié)構(gòu)，多了些幻想與激情。在這本兼具清晰與深度的導(dǎo)讀中，當(dāng)代謝林研究權(quán)威學(xué)者雅各布斯向我們提供了一個俯瞰謝林思想的視角。作者主張，對“自由”的思考，既是謝林思想事業(yè)的開端，也是其一生思索之路的終點(diǎn)。閱讀謝林之所以不過時，就因?yàn)樗�直指現(xiàn)代人

本套書共有8冊。我們精選原著全20篇中的250個名句名段，配以精確注音、簡潔注釋和通俗譯文，便于孩子輕松誦讀，理解其中蘊(yùn)含的智慧；純手繪插圖，激發(fā)孩子學(xué)習(xí)古文的樂趣，提高自身的審美能力；內(nèi)容短小精悍，趣味生動，板塊豐富，讓孩子從小打好國學(xué)的基礎(chǔ)，提高寫作能力，同時樹立正確的世界觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維方式！本冊為《

本書通過自己的人生體悟，對經(jīng)典《大學(xué)》《中庸》進(jìn)行通俗易懂的解讀，為現(xiàn)代讀者與中國古老智慧架起了一道橋梁，“用古人的智慧啟發(fā)我們的智慧�！弊髡咄ㄟ^“每日省悟”的方式，反省自己，體悟圣言，務(wù)實(shí)踐行。援引《論語》《孟子》《史記》等國學(xué)經(jīng)典，以及愛新覺羅·毓鋆、熊十力、朱熹、王陽明、二程等人的著作、言論對《大學(xué)》《中庸》的文

本書從個體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),用通俗生動的語言,分析人們在童年時期的自卑與優(yōu)越心理,從教育、家庭、夢境、社交、工作、婚姻等多個領(lǐng)域,用大量實(shí)例闡明了人生道路的方向和人生意義的真諦,以幫助人們正確認(rèn)識自己、對待職業(yè)與他人,解開自卑情結(jié),構(gòu)筑強(qiáng)大內(nèi)心,更好地建立人際關(guān)系、融入社會生活。

本書是作者在博士論文的基礎(chǔ)上修訂而成�！叭恕钡膯栴},是中國哲學(xué)思想的根本問題,歷史上發(fā)展出了一套成熟的“人道”思想和倫理體系。明清時期,一批回儒學(xué)者會通中國傳統(tǒng)哲學(xué)和伊斯蘭思想,全新詮釋、建構(gòu)了一套別具特色的中國伊斯蘭人道思想體系,深入探究闡釋“人從何而來”“人道是什么”“如何實(shí)踐人道”“人道的意義何在”等問題。本文稿

本書旨在對黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》進(jìn)行闡釋與解讀,從而指出:哲學(xué)是一個完整的體系,每個哲學(xué)家都是這個體系中的一個環(huán)節(jié),因此哲學(xué)就是哲學(xué)史。在哲學(xué)史里,哲學(xué)家似乎總是否定先前哲學(xué)家,其實(shí)那是揚(yáng)棄,后起哲學(xué)家總是在自己的哲學(xué)中保留了先前哲學(xué)家的思想。因此在哲學(xué)里,沒有簡單的真理與謬誤,每個哲學(xué)家都有片面性,只有完整的哲學(xué)體系才