張孤單有一個(gè)早年幫她逃避了家庭沖突的藝術(shù)世界，但也讓她變成了一個(gè)難以扮演妻子與母親角色的小女孩；權(quán)靈感是個(gè)有些社會(huì)理想主義的編輯，卻對(duì)女性有一些拯救情結(jié)，有時(shí)分不清關(guān)心與愛(ài)情的界限；高熱忱是一名非常敬業(yè)的社區(qū)工作者，但她慢慢發(fā)現(xiàn)，自己在通過(guò)放大別人的使命來(lái)回避自己的人生任務(wù)；董英才是干練的職場(chǎng)女性，對(duì)情感表達(dá)保持高度的

《大眾哲學(xué)》是著名哲學(xué)家、教育家艾思奇在20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫(xiě)的優(yōu)秀著作。它以通俗易懂的語(yǔ)言、淺顯生動(dòng)的事例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證法唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問(wèn)題，逐一進(jìn)行了系統(tǒng)的介紹和闡明。 《大眾哲學(xué)》的寫(xiě)作方法推陳出新，開(kāi)通俗

論語(yǔ)通譯（名著課程化、整本書(shū)閱讀叢書(shū)）

一只焦慮的肥貓，一只穩(wěn)重的胖狗，在大城市過(guò)著和年輕人一樣的快節(jié)奏生活，也有不少煩惱：陷入內(nèi)卷、被人冒犯，卻習(xí)慣忍氣吞聲、強(qiáng)顏歡笑；想要躺平，卻發(fā)現(xiàn)充滿焦慮，根本停不下來(lái)；害怕在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中落后，卻提不起精神追趕……懂心理學(xué)的胖狗，帶著肥貓逐步看清這些困境背后的心理問(wèn)題：習(xí)得性無(wú)助錯(cuò)失恐懼選擇

年年躋身【全球幸福國(guó)家】排行榜TOP10，瑞典，憑什么？ 從社會(huì)福利到多元開(kāi)放的豐富文化、從教育觀念到處世哲學(xué)、從家庭到職場(chǎng)、從美食到傳統(tǒng)節(jié)日、跟隨旅居瑞典8年的美女作家一起揭秘瑞典人幸福生活、不焦慮的原因。 《瑞典人為什么不焦慮》囊括了瑞典的方方面面，他們秉持著每天兩次的FIKA來(lái)拉近同事、朋友的心；他們會(huì)為難民敞開(kāi)

本書(shū)共分為三篇十章，包括巴林特小組及其歷史沿革、醫(yī)患關(guān)系及其歷史變遷、巴林特小組的工作介紹、巴林特小組的研究、巴林特小組（醫(yī)生篇）、巴林特小組（護(hù)士篇）、案例督導(dǎo)巴林特小組、輔導(dǎo)員巴林特小組、大學(xué)生巴林特小組、網(wǎng)絡(luò)巴林特小組等，并將網(wǎng)絡(luò)團(tuán)體工作的相關(guān)內(nèi)容以附錄形式進(jìn)行了補(bǔ)充。本書(shū)遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、理論研究與教學(xué)探索

智商可能是天生的，情商卻是可以后天提高的。本書(shū)作者運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)和生活中的實(shí)例，分析了大部分人在日常工作和生活中可能面臨的問(wèn)題及可采取的解決方法，讀者可以通過(guò)自我訓(xùn)練有效地學(xué)習(xí)如何管理自己的情緒，提高溝通能力，收獲更好的人生。書(shū)中介紹的提高情商的有效方法也可以幫助讀者改變思維習(xí)慣，整理思緒，促進(jìn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)效能的提升。

在過(guò)去的半個(gè)多世紀(jì)中，人類(lèi)尊嚴(yán)（humandignity）越發(fā)廣泛地被當(dāng)作人權(quán)論證的根據(jù)來(lái)使用。人們通常認(rèn)為，這種以尊嚴(yán)證人權(quán)的觀念源自康德的道德哲學(xué)，因?yàn)樗�主張人�?lèi)作為理性存在者具有一種內(nèi)在價(jià)值，亦即尊嚴(yán)。然而，本書(shū)的作者注意到，當(dāng)代學(xué)者通常把尊嚴(yán)理解為一種特殊的價(jià)值屬性。通過(guò)一個(gè)詞源學(xué)的考證，作者概括了歷史上思維和

本書(shū)為大眾心理自助讀物。本書(shū)的主要人物伏麗西公主怨都源自法國(guó)著名童話《月光寶劍》《公主怨鳥(niǎo)》。作者假托童話人物的身世、核心故事、性格特點(diǎn)虛構(gòu)了一個(gè)發(fā)生在魔法森林的奇幻故事�；彝眯〗闩加鲂∨�孩阿芙琳，兩人誤闖只進(jìn)不出的魔法森林，又邂逅瀕臨輕生絕境的公主怨小姐。這一年，饑荒和瘟疫在魔法森林肆虐，森林居民被深藍(lán)色病毒所擾，患

本書(shū)考察《妙法蓮華經(jīng)》中最為引人注目的內(nèi)容——譬喻，在南北朝至隋唐時(shí)代的中國(guó)社會(huì)的接受和詮釋歷程。第一章首先考察印度思想文化中通行的對(duì)于譬喻的界定和認(rèn)識(shí)方式，以及法華譬喻所源自的文化背景及素材，以此作為理解中國(guó)詮釋的背景和參照。第二、三、四章，圍繞“譬喻的認(rèn)知結(jié)構(gòu)”、“不同譬喻之間的聯(lián)系與整體性”、“具體譬喻的詮釋與呈