這是一本關(guān)于書的書，收錄于其中的作者歷年談書的各類文字，長短不齊，體裁不一，既有作者的讀書感懷，也有學(xué)術(shù)性的書評；有書前書后的序與跋，也有發(fā)表于不同場合的圖書評論，還有作者對前賢與故友的追念，其內(nèi)容及于古今中外歷史與人物、思想與文化、法律與社會、信仰與秩序、心性與行動的種種。透過這些文字，作者表達(dá)了對書、對人以及這些書

本書共五章：繼體之君、西北和議、泰山封禪、推崇道教、朝政跌宕。主要內(nèi)容包括：幸運(yùn)皇子；驚險(xiǎn)登基；穩(wěn)定政局；勵精圖治；北伐失利；安撫黨項(xiàng)；親征應(yīng)敵；澶淵之盟；天書降臨；封禪大典；祭奠孔子；西祀汾陰；崇奉五岳；圣祖降臨等。

本書從盛世浮華的表面著眼，深挖隱藏在北宋繁榮之下的隱患，財(cái)政困難、軍事痼疾、惡性黨爭等。加上北方遼、金兩國的軍事威脅等外部危機(jī)，使得北宋江河日下，終致萬劫不復(fù)。作者從龐雜的史料中節(jié)取大量的歷史數(shù)據(jù)和歷史細(xì)節(jié)，比如牽涉的皇族數(shù)量，徽欽二帝被擄北上過程中的種種遭遇。

“北京文化新視點(diǎn)”書系突出兩大特色：一是立足北京，將北京文化作為中華文化的重要代表加以介紹、傳播和弘揚(yáng)，重點(diǎn)從文化學(xué)視角挖掘北京文化的特色和意義；二是以留學(xué)生視角看待北京和北京文化為編寫特色，以留學(xué)生愿意和容易接受的方式介紹北京文化。據(jù)我們了解，以這一視角編寫的介紹北京文化的書籍尚很少見，具有填補(bǔ)圖書市場空白的意義。

本書在既有研究成果的基礎(chǔ)上，重新闡釋了王安石變法的重點(diǎn)及其失敗的原因。全書以王安石變法為主線，將北宋中后期的歷史分為變法、反變法和后變法三個(gè)階段，完整地?cái)⑹隽吮彼魏笃谑看蠓蛘�治全局的演變。作者指出，王安石的理想是�?shí)現(xiàn)儒家的道德社會，在這一點(diǎn)上，王安石與他的反對者并無二致。問題在于王安石希望通過改造、建立新的官僚體制以實(shí)

《左傳》是中國古代的一部編年體歷史著作，全稱《春秋左氏傳》。《左傳》以《春秋》的記事為綱，講述了公元前722年至前468年間各諸侯國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面的歷史，著重?cái)⑹隽酥T侯列國之間的矛盾與斗爭�！蹲髠鳌访枋隽素S富多彩的歷史事件，塑造了形形色色的歷史人物，開創(chuàng)了歷史文學(xué)的先河，對后世傳記文學(xué)如《史記》等有很大

中華思想文化術(shù)語是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精粹。準(zhǔn)確表達(dá)中華思想核心概念，推進(jìn)中華思想文化術(shù)語傳播，是維護(hù)文化主權(quán)、增強(qiáng)文化自信、促進(jìn)文化交流的重要途徑。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。為進(jìn)一步做好中華思想文化術(shù)語傳播工作，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，設(shè)立中華思想文化術(shù)語傳播工程（以下簡稱\"工程\"），并建立了由教育部、

山宗·水源·路之沖——一帶一路中的青海

本書論述一個(gè)清史研究領(lǐng)域的問題，即秘密為什么之于“秘密會社”重要？有學(xué)者認(rèn)為秘密像血緣，捆綁住參與者。本書在此基礎(chǔ)上加以補(bǔ)充：秘密與血緣有所分別，血緣不會因?yàn)閿U(kuò)散而沖淡，反之，秘密則隨著擴(kuò)散，越不秘密。因此，本書認(rèn)為秘密會社不在于真正有多少秘密，而在于秘密的傳播本身才是秘密會社生存的標(biāo)簽。

《清華元史》是繼《中國學(xué)術(shù)》后，清華大學(xué)國學(xué)研究院主辦的又一份厚重的學(xué)術(shù)出版物。本刊雖以“元史”命名，但它發(fā)表的論文、評論，其內(nèi)容卻不局限于蒙元史的范圍，而力圖覆蓋中國各少數(shù)民族歷史文化，以及邊疆史地的各領(lǐng)域。本輯為第七輯，收錄文章有：蒙古國新發(fā)現(xiàn)6世紀(jì)婆羅米文原始蒙古語碑文與柔然—鮮卑語考證、有關(guān)早期蒙古史料中的“蒼