本書(shū)是一部哲學(xué)理論研究的學(xué)術(shù)專著。至善在康德倫理學(xué)中是一個(gè)非常重要、但飽受爭(zhēng)議的概念,從黑格爾到新康德主義者,都把至善當(dāng)成形而上學(xué)殘余而拋棄,直到20世紀(jì)60年代初,美國(guó)學(xué)者約翰·西爾伯(JohnSilber)重新發(fā)現(xiàn)了這個(gè)概念,并在英美哲學(xué)界掀起了一場(chǎng)熱烈的討論,至善的實(shí)踐重要性才重新引起人們的關(guān)注。借著這場(chǎng)論戰(zhàn)的契

本書(shū)是一本有關(guān)古埃及神祇的全面指南,囊括了從起源到社會(huì)作用等方面的詳細(xì)內(nèi)容。宗教生活是古埃及歷史的重要組成部分,其中尤為引人注目的則是龐雜的神祇體系。本書(shū)考察了埃及眾神--從偉大的奧賽里斯,到一些無(wú)足輕重的小神--的發(fā)展、崇拜乃至最終的衰落,以及他們與王權(quán)、政治、風(fēng)俗等世俗領(lǐng)域之間的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在這本書(shū)中,讀者不僅

本書(shū)是對(duì)認(rèn)知行為療法的一次全面而易懂的介紹,覆蓋了日常生活中隨處可見(jiàn)的幾類消極情緒。針對(duì)每一種情緒問(wèn)題,作者提供了極具實(shí)操性的解決方案和練習(xí),讓你挖出情緒背后作祟的錯(cuò)誤觀念,用思考和行動(dòng)扭轉(zhuǎn)情緒,遠(yuǎn)離糾結(jié)、內(nèi)耗、作繭自縛的思維方式。

本書(shū)是關(guān)于朱子文化知識(shí)的普及性讀物。書(shū)稿選取了朱子文化在南平市建陽(yáng)區(qū)、延平區(qū)與武夷山市、建甌市、浦城縣部分具有代表性的遺址遺存進(jìn)行講解,將朱子生平、朱子理學(xué)思想、朱子對(duì)孔孟以來(lái)思想的集大成、朱子對(duì)儒家道統(tǒng)的庚續(xù)、朱子文化對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)及時(shí)代價(jià)值、朱子門(mén)人弟子及朱子理學(xué)在海內(nèi)外傳播等內(nèi)容結(jié)合新時(shí)代精神融入其中。書(shū)中涉及

本書(shū)是由科普勒斯頓所撰寫(xiě)的11卷本的西方哲學(xué)史,其內(nèi)容涵蓋了從前蘇格拉底到存在主義各個(gè)時(shí)期西方哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò),是現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)界最重要的著作之一。作者詳盡而充滿熱情的敘述,不僅意圖幫助讀者獲取哲學(xué)史的知識(shí),還希望開(kāi)拓讀者的胸襟和視野,增進(jìn)其對(duì)人類理智奮斗的了解和同情,使其更堅(jiān)定和深刻地掌握哲學(xué)的原則。本書(shū)各卷為讀者研究特定

本書(shū)是《科普勒斯頓哲學(xué)史》的第2卷。在這一卷中,作者的目光從古希臘羅馬哲學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向中世紀(jì)基督教哲學(xué)家,內(nèi)容主要開(kāi)始于早期希臘教父、拉丁教父的哲學(xué),一直到鼎盛時(shí)期的經(jīng)院哲學(xué)。在本卷中,作者梳理了主要的經(jīng)院哲學(xué)家的思想,既有奧古斯丁、托馬斯·阿奎那這樣聲名顯赫的大哲學(xué)家,也有羅馬的吉爾斯這樣不太為中文讀者所熟知但仍值得一提

《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編輯刊，旨在推動(dòng)儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，家具有一種本體論地位，基于家而延展出一種蔚為大觀的文明。家在中國(guó)文化傳統(tǒng)中扮演關(guān)鍵角色，是理解世界的一種根基性模式。近年來(lái)，家的問(wèn)題隱然已成為一個(gè)重要的哲學(xué)話題，昭示了中國(guó)哲學(xué)界對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的一種新姿態(tài)

本書(shū)在章節(jié)安排上共分五章，第一章導(dǎo)言，就儒家德育與儒家德育方法的內(nèi)涵和地位作出深入闡釋，將儒家德育與方法納入古代思想政治教育理論與方法的維度；就學(xué)術(shù)界現(xiàn)有研究成果作梳理，找到研究的不足與繼續(xù)研究的空間；就本文研究的思路和方法作介紹，講明生態(tài)分析在方法研究中的重要性。第二章至第四章，分別從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)生態(tài)入手，闡

本書(shū)依照美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開(kāi),提出了其美學(xué)研究的理想目標(biāo)--“人生的藝術(shù)化”。作者以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談,將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中,“引讀者由藝術(shù)走入人生,又將人生納入藝術(shù)之中”(朱自清語(yǔ))。全書(shū)最后呼吁人們“慢慢走,欣賞啊”,認(rèn)為“欣賞之中都寓有創(chuàng)造,創(chuàng)造之

鄭良樹(shù)教授為馬來(lái)西亞華裔，也是馳名海內(nèi)外的漢學(xué)家，不僅對(duì)先秦諸子有精深的研究，還對(duì)馬來(lái)西亞華文教育和華人歷史有獨(dú)到的見(jiàn)解。本文集是其有關(guān)先秦諸子古史研究的十五種著作結(jié)集出版，是鄭良樹(shù)教授相關(guān)學(xué)術(shù)研究的總結(jié)，對(duì)推進(jìn)先秦史的研究也有重要參考價(jià)值。