本書分為尋找線索、關(guān)于科學(xué)的誘惑觀點、愚昧與機(jī)器崇拜、奇點和宇宙四部分，內(nèi)容包括引論、方法的沖突、擺明問題、有關(guān)量子的問題、對容忍的理解等。

本書對馬克思主義哲學(xué)的理論領(lǐng)域和實際工作中*為關(guān)注的9個重大理論問題作了回答，如：為何說馬克思主義哲學(xué)是大智慧？為何說馬克思主義占據(jù)了真理和道義的制高點？新時代馬克思主義哲學(xué)如何關(guān)注現(xiàn)實？什么是馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)和品格？如何向辯證法要智慧？怎樣樹立唯物主義歷史觀？文化自信與中國文化發(fā)展有何深層次關(guān)聯(lián)？如何筑牢文

現(xiàn)在，娛樂的無處不在預(yù)示著全新的事物即將來臨。人們對世界和現(xiàn)實的理解開始發(fā)生根本性的變化。 今天，娛樂升級成為一種新式范例，即一種新的決定什么具有處世能力、什么沒有，也就是決定什么是存在者的存在模式。因此，現(xiàn)實本身呈現(xiàn)出一種特殊的娛樂效果。 娛樂的*化導(dǎo)致世界變成享樂的世界，受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無，

本書從十個近代哲學(xué)上比較典型的錯誤來探討現(xiàn)代哲學(xué)體系中的一些錯誤。這些錯誤不僅充斥著當(dāng)代的哲學(xué)思想，而且也體現(xiàn)在當(dāng)今普遍流行的錯誤觀念中。它們影響我們對自己、我們的生活、我們的制度和我們的經(jīng)驗的理解，誤導(dǎo)我們的行動，也誤導(dǎo)我們的思想。 正如亞里士多德所言，與真理的*小初始偏差，會在以后千倍增加。這些錯誤一開始是很小的，

本書是李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)人類學(xué)歷史本體論的*文本。它采取積淀論的哲學(xué)心理學(xué)方向，融中國傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)典哲學(xué)于一爐，以人活著、度的本體性等的重構(gòu)建設(shè)，反對后現(xiàn)代，凸顯出當(dāng)今人類與個體的命運問題。 倫理學(xué)綱要承繼中國情本體傳統(tǒng)，從人之所以為人出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分等。認(rèn)識論綱要提出度應(yīng)作為認(rèn)識論的*范疇，也指出中

文化、啟蒙、進(jìn)步、自我、死亡、記憶、文本、間距化、隱喻、修辭學(xué)與哲學(xué)、教育、道德自我、身體與經(jīng)驗，該書于一系列關(guān)鍵性哲學(xué)概念的推敲探討鉤深極奧，而于種種哲學(xué)問題的追索則善于把握犖犖大者。哲學(xué)概念清淤并非純粹的書齋式研究，該書給人*為深刻的印象是深沉的哲學(xué)追問與真實的現(xiàn)實關(guān)懷之間恰如其分的結(jié)合。不難發(fā)現(xiàn)，這種結(jié)合是建立在

中國古代闡釋學(xué)研究（周裕鍇闡釋學(xué)書系）

《哲學(xué)導(dǎo)論：綜合原典教程（第11版）》是一本扣人心弦、深入淺出、詳略得當(dāng)?shù)膶?dǎo)論，它專注于哲學(xué)中的核心問題，以及回答它們的多種方式。作者們將哲學(xué)史中重要文獻(xiàn)的關(guān)鍵章節(jié)與時下哲學(xué)中的選段相結(jié)合，在澄清文本的同時，還提供了帶有自己詳盡評述和解釋的語境。選文橫跨2500年，從為人所知的zui古老的斷章殘篇，到zui前沿的當(dāng)代文

本書以歷史唯物主義為切入點，對十八大以來馬克思主義中國化的重大理論和實踐創(chuàng)新從五個方面做了深入、系統(tǒng)的研究，首先全面梳理和闡釋在馬克思主義中國化進(jìn)程中的當(dāng)代歷史唯物主義與中國道路中國發(fā)展的關(guān)系；其次，對歷史唯物主義社會發(fā)展動力思想，強(qiáng)調(diào)改革、創(chuàng)新的實踐，進(jìn)行了理論探索；再次，對于人民是歷史創(chuàng)造者思想、人民主體論，結(jié)合十

批判理論于20世紀(jì)20年代產(chǎn)生于法蘭克福學(xué)派的研究工作中，這群德國的猶太人學(xué)者試圖診斷，甚至還想治療社會的各種弊病，特別是法西斯主義和資本主義。斯蒂芬?埃里克?布朗納在本書中勾勒了批判傳統(tǒng)的代表人物（如西奧多?阿多諾、赫伯特?馬爾庫塞、于爾根?哈貝馬斯等）的主要思想，以及這一傳統(tǒng)的許多重要文本和經(jīng)驗研究，并解釋了諸如異