《*國化馬克思主義理論研究及其當(dāng)代發(fā)展》是對*國共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義*國化過程中產(chǎn)生的毛澤東思想和*國特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果進(jìn)行整體把握的基礎(chǔ)上，以馬克思主義*國化為主線、以*國化馬克思主義為主題、以*國特色社會(huì)主義為重點(diǎn)，按照歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則，力求以新的框架全面、準(zhǔn)確闡述*國化馬克

《馬克思主義理論及其*國化新進(jìn)展研究》從馬克思主義基礎(chǔ)理論出發(fā)，結(jié)合*國傳統(tǒng)文化與實(shí)踐進(jìn)行了馬克思主義*國化研究。全書共分三篇，體例新穎，內(nèi)容豐富。**篇著重闡述了馬克思主義在*國的傳播與影響。第二篇著重研究了馬克思主義與*國文化傳統(tǒng)的結(jié)合。第三篇以馬克思主義與*國實(shí)踐為重點(diǎn)研究內(nèi)容。

《社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑研究》從社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵與源起入手，分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)涵和引領(lǐng)功能，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育，就是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入和貫穿于高校思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，使高校思想政治教育在內(nèi)容、載體、環(huán)境等方面均體現(xiàn)核心價(jià)值的精神實(shí)質(zhì)和

本書通過大師講堂、名人語錄、經(jīng)典范例、典型案例、真實(shí)任務(wù)、具體活動(dòng)、古今名言等形式把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24個(gè)字融入到教育的方方面面，配以中職生原創(chuàng)的插畫，生動(dòng)展現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)習(xí)和生活的多個(gè)視角。

本書緊緊圍繞馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，以流暢生動(dòng)的語言、大量詳實(shí)的史實(shí)，深入系統(tǒng)地分析，從馬克思主義傳入中國的東方欲曉，到中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱難困苦提出和探索馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的苦難輝煌，從新中國成立后艱辛探索中國建設(shè)社會(huì)主義道路的風(fēng)雨前行，到十一屆三中全會(huì)以后我國全面進(jìn)行改革開放的關(guān)鍵抉擇，從中國特

本書將“中國化馬克思主義”作為中國模式的關(guān)鍵詞，將“馬克思主義中國化”作為中國道路的關(guān)鍵詞確立為研究對象。書中探討了中華文明與馬克思主義會(huì)通的緣由，從中國化馬克思主義的角度深刻而清晰地解釋了中國的建設(shè)、發(fā)展與崛起。書中把中國歷史的特點(diǎn)概括為：學(xué)習(xí)—?jiǎng)?chuàng)新型文明、大一統(tǒng)國家、先進(jìn)性團(tuán)體，提出這三者是中國歷史的最根本線索，是

本書全面研究和系統(tǒng)敘述了改革開放至今，馬克思主義中國化的宏大歷史進(jìn)程，特別是中國特色社會(huì)主義理論體系的形成、發(fā)展過程和主要內(nèi)容，體現(xiàn)了十八大及十八屆三中全會(huì)、十八屆四中全會(huì)最新精神，凸顯中國特色社會(huì)主義的發(fā)展及其理論推進(jìn)，融歷史科學(xué)與理論科學(xué)為一爐，深化了對馬克思主義中國化歷史進(jìn)程、基本經(jīng)驗(yàn)和基本規(guī)律的認(rèn)識(shí)，凸出中國特

本書入選了國家出版基金項(xiàng)目。該卷全面研究和系統(tǒng)敘述了1976—1992年馬克思主義中國化的宏大歷史進(jìn)程，特別是這一歷史時(shí)期的形成、發(fā)展過程和主要內(nèi)容，以及在這一理論指導(dǎo)下的改革開放偉大實(shí)踐及其相關(guān)的制度建設(shè)，科學(xué)地、歷史地、邏輯地展現(xiàn)和論述馬克思主義中國化重要成果——鄧小平理論——形成發(fā)展的過程，充分展現(xiàn)以鄧小平為代表

本書入選了國家出版基金項(xiàng)目。該卷用宏大的理論視野、翔實(shí)的歷史資料，深刻而系統(tǒng)地闡述1949年—1976年這一歷史時(shí)期，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。編寫中堅(jiān)持論從史出，堅(jiān)持歷史與邏輯、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，盡可能用豐富的史料，大跨度的宏觀分析和典型的案例透視，凸顯波瀾壯闊的中國革命、建設(shè)的歷史發(fā)展及其理論推進(jìn)，融歷史科學(xué)與理

本書入選了國家出版基金項(xiàng)目。該卷系統(tǒng)、詳細(xì)地梳理20世紀(jì)初到1949年，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，深入研究和科學(xué)總結(jié)我們黨把馬克思主義的基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程，科學(xué)地、歷史地、邏輯地展現(xiàn)和論述馬克思主義中國化重要成果及其科學(xué)體系形成發(fā)展的過程，充分展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的理論品格，揭示馬克思主

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀高校案例（第二輯）(高校德育)(精裝)

在24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“文明”被作為國家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，其所指應(yīng)該是宏觀意義上的，既包括這三個(gè)大文明，也包括了具體的公民文明素養(yǎng)，甚至涵蓋公民個(gè)人行為中的文明表現(xiàn)。該書對“文明”的含義進(jìn)行了梳理，闡釋為什么“文明”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義，并探討如何實(shí)現(xiàn)文明。

在人類歷史上，民主的歷史非常悠久。自巴黎公社以后，產(chǎn)階級(jí)民主以其先進(jìn)性、革命性和真實(shí)性出現(xiàn)在了世界政治舞臺(tái)；中華人民共和國的成立使得占人類五分之一的中國人民在歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了當(dāng)家作主，使民主走進(jìn)了普通人的生活。在本書中，作者介紹了一般意義的民主知識(shí)，并在人民當(dāng)家作主—黨的領(lǐng)導(dǎo)—依法治國的中國特色社會(huì)主義民主政治的構(gòu)架

中國人民具有深厚的愛國主義情懷。該書梳理了中華民族愛國情懷對推動(dòng)中國近現(xiàn)代史的作用，并進(jìn)一步指出，在當(dāng)代中國，愛國主義與社會(huì)主義是緊密聯(lián)系在一起的。熱愛祖國就是要熱愛社會(huì)主義的中國，就要努力維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，就要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。從這一意義上說，愛國又與富強(qiáng)緊密地結(jié)合在了一起

在一般意義上，“誠”即誠實(shí)誠懇，主要指主體真誠的內(nèi)在道德品質(zhì)；“信”即信用信任，主要指主體“內(nèi)誠”的外化�！罢\”更多地指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”�！罢\”與“信”一組合，就形成了一個(gè)內(nèi)外兼?zhèn)洌�具有豐富內(nèi)涵的詞匯，其基本含義是指誠實(shí)欺，講求信用。作者認(rèn)為，千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)

友善是人與人之間真誠相待、謙讓和善的精神狀態(tài)，從這一意義上說，它與誠信有著密切的關(guān)系。中國是禮儀之邦，在對待外人、對待親朋方面都強(qiáng)調(diào)以禮待人。本書作者指出，在當(dāng)代社會(huì)，不管是對于社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德而言，友善都是具有根本性的交際準(zhǔn)則，它既是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的標(biāo)尺，也是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序甚至社會(huì)和諧的重要道德

“和”是中華文明的精髓之一，它是我們民族長期孜孜以求的理想狀態(tài)。和諧是中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法和馬克思主義哲學(xué)辯證法的落腳點(diǎn)，因此它對于中華文化和中國特色社會(huì)主義有著天然的親近感。黨的十六大尤其是十六屆三中全會(huì)、四中全會(huì)以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，明確提出構(gòu)

自由是人發(fā)展的目的，在共產(chǎn)主義的初級(jí)階段社會(huì)主義，自由也理所當(dāng)然是個(gè)人發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的目的。中華民族的近代史特別是中國共產(chǎn)黨成立以來的中國近代史，在很大程度上也是一部中國人民和中華民族爭取自由的歷史。生產(chǎn)資料的社會(huì)公有制，決定了廣大勞動(dòng)者在社會(huì)主義社會(huì)才能享有真正的自由。本書以此為理論依據(jù)，介紹了自由的一般意義，自由對

“平等”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。在現(xiàn)代社會(huì)，平等意味著人們在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇。我國憲法明確規(guī)定，中華人民共和國公民在法律面前一律平等。憲法還在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面明確規(guī)定公民平等地享有權(quán)利。作者詳述了平等的含義，平等之于中國特色社會(huì)主義的重要意義，也指出了由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展

公正是指按照一定的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、正當(dāng)?shù)闹刃蚝侠淼卮�人處事，是制度、體系和組織的重要道德品質(zhì)。公正包含公民參與經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)其他生活的機(jī)會(huì)公平、過程公平和結(jié)果分配公平。該書梳理了公正的含義，公正之于中國特色社會(huì)主義的意義，并進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，公正與自由、平等以及和諧有著極大的相關(guān)度。自由、平等是公正的前提